| 漫谈五千华夏雾里花 之 苏子绰定律 |
| 宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰苏子绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜，最后形成了中古古代历史上“以贪反贪”的“苏子绰定律”。 宇文泰问：“国何以立？”苏绰答：“具官。”宇文泰问：“如何具官？”苏绰答：“用贪官，反贪官。” 宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人 |
|
| 走近柳永 |
| 历史的转轮，总是上演着你方唱罢我方登场的剧场，前一刻分明还是金池琼苑香沟御水，下一刻便是暮色悄然来临晚来息。上一折尤是西湖凝碧，映帘底宫眉，孰能料帘幕再起时，转眼西风成陈迹，可是这一年已经过去，梦里是河清海晏，醒来却是山河破碎，风萧萧雨凄凄。笙歌起处成了荒畔，再无满庭歌舞，衣香鬓影。 沧海泪，朱山雨，谁曾盛开在那子陌芳华中，一句浅堪吟唱，莫要浮华，便也书写了柳永的傲气和风华。 柳永的词 |
|
| 三十六计敌战计之隔岸观火 |
| 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 我的理解是：“当敌方的内部发生众叛亲离、分崩离析之际，我方应该静观其变，等敌方内部发生内讧和分离。那时敌人必定会穷凶极恶，互相残杀，这样敌方必定会自取灭亡。所以《易经》豫卦里说：顺应敌情发展做准备，利用敌方发生的突变事件，可以趁机取利。” 这就是三十六计第九计―隔岸观火。 此计名源自于《孙子·军争篇》：“以治待敌，以静待哗 |
|
| 第五章 “第八意识”下唯物与唯心之统一... |
| 对宇宙与生命的认识观是在探清“宇宙生命本源”之后所要解决的首个问题。“宇宙生命本源”乃是“第八意识”，宇宙与生命均是“第八意识”执行“意识种”的最终结果，不同的是，宇宙是“第八意识”执行“共意识种”的结果，生命是“第八意识”执行“别意识种”的结果。因此，对宇宙与生命认识观的建立必须建立在“第八意识”认识的基础上。 而在“宇宙生命本源”未知的条件下，人类对宇宙与生命认识观的建立则是通过揭示“物质 |
|
| 漫谈五千华夏雾里花 之 才满三朝代 |
| 如果说你要让我在南北朝这个战乱年代说出一位大文豪的名字的话，我会毫不犹豫的说出沈约的名字。可沈约是谁？大家可能并不熟悉。但此人绝对是整个南北朝时期最牛逼的文史大家，因为实在太厉害了，以至于其在南朝刘宋、南齐、南梁三个朝代都是大官，其所凭借的就是满腹才气，可为真正的“才满三朝代之人”。 沈约出身于所谓的“江东之豪，莫强周、沈”的门阀士族家庭，祖父沈林子，为刘宋征虏将军，父亲沈璞，为刘宋宋淮南太守 |
|
| 第一章 “宇宙生命本源”之性质推导（... |
| 对“宇宙生命本源”的性质推导，必须明确宇宙与生命的基本性质——生灭性。宇宙与生命的生灭性即是说，宇宙与生命是可生可灭的，即宇宙与生命本身是可被出生而来，并且总终无法避免坏灭的结局。因为宇宙与生命若可以不生不灭，则本身就没有探求宇宙生命本源的必要，亦即没有探求“宇宙生命本源”的必要，而事实上这显然是不成立的。或许有人会说，宇宙与生命可以“可生不灭”，可既然“可生”，那就在逻辑上存在“能生”，亦是说 |
|
| 我看转专业 |
| 一听到“转专业”这个词，也许对大多数大学生来说，第一反应大概就是学霸的资格呗。有人羡慕，有人无视。而且，绝大数的高校都基本上给予大一学期末成绩排在前列的学生再一次选择专业的机会，一是为了给学生在人生选择的这条路上开启一条新大道，当然，你认为你原来的道路前景是一帆风顺的，也可以选择放弃。二是可以挽救曾经被调剂而错失了自己所热爱行列的学生。我们学校也不例外！ 学期绩点排在全专业前5％的同学有 |
|
| 中国释说·戒律（下） |
| 二因为受菩萨戒能令菩萨修学善法：菩萨戒有戒不得作，亦有戒不得不作。戒不得作者属恶法，戒不得不作者乃是要令菩萨修学善法，凡能利益众生之善法，能令自己迈向佛菩提之妙法，有因缘学而不学，亦是触犯戒律。菩萨因为受菩萨戒，而一定要去修学善法，因此菩萨戒能令菩萨修学善法，而后渐次迈向成佛之道。 三因为受菩萨戒能令菩萨快速累积福德和智慧资粮：菩萨戒虽属福德之含摄，然又与智慧紧密关联。受持菩萨戒可快速累积福德资 |
|
| 漫谈五千华夏雾里花 之 蒙古国女皇 |
| 如果说在元朝这个强大的帝国中，推选出一位“女皇”来，那一定便是元昭慈皇后。昭慈皇后在大元王朝临朝称制5年之久，虽说史书对其的评价多是负面，但这并不妨碍我们今天再来讲述这位蒙古国的称制女皇。 昭慈皇后，史称乃马真后，名乃马真后，是窝阔台汗的第六皇妃。1241年窝阔台汗去世后，其长子贵由远征尚未归来。于是，她未与宗亲们商议，便狡诈地擅自夺取了国家政权。此事件，史称“乃马真摄政”。 乃马真后 |
|
| 假相 |
| 假相，在哲学范畴，是一个非常有意义的概念。在初级哲学中，假相尤其多见于“人和事物”，换言之即主客体关系。在科学当中，事物是通常的主体；哲学甚而反之，人是绝对的主体。比如在科学的角度，也许会这样说：食物提供给人以能量，而对于哲学，却必须说明为：人从食物中获取能量。这意味着，假相往往是人的自我的错觉。 为什么是假相而不是假象？两者有着严重的区别。假象是事物可见的表象，假相却是人产生的一种抽象的观感 |
|
| 中国释说·如来藏总论（上） |
| 大乘佛菩提之进修以实证如来藏为基础，故而欲明佛菩提法要，必需先明如来藏。须知，大乘菩萨一切般若智慧皆由亲证如来藏而出生。 如来藏具有“中道”之体性，此“中道”体性细说有非生非灭、非断非常、非空非有、非一非异、非有变异非无变异、非有作用非无作用六方面之体现。 一曰非生非灭，即谓如来藏无始而有，能生万法，却不为任何一法所生。 二曰非断非常，即谓如来藏之心体始终常住不坏，故而非断；但因如来藏心体之中 |
|
| 漫谈五千华夏雾里花 之 第一个“大夫” |
| 说起中国古代名医，大家大都知道扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍，却不知我们今天的这位主人公姚僧垣，要知道，他可是中国南北朝最著名的名医大家，中国历史上第一位“大夫”，在《周书》、《北史》中均有其传记。 古代对医生的称谓有很多，其中以大夫与郎中最为普遍，即便现在也还在沿袭使用。二者主要是地域性差异，北方习称大夫，而南方多以郎中为名。其实不管是郎中，还是大夫，都本来是官职名，特别是大夫，还是 |
|
| 我看大学生校园里的亲密行为 |
| PDA，是英文public display of affection的缩写，意思为公开展示感情。这是一个普遍适用的概念，在这我想谈论一些我对校园里这种行为的看法。 临近计算机二级考试，下午我拿着电脑找了一间安静的教室去练题。不料随后进来了一对情侣，四周巡视一番之后，他们选择了我前面的位置。接着，两个人就是放手机音乐，吃零食，窃窃私语以及肆无忌惮的进行一些亲密行为。之后，教室里的其他同学就陆陆续续 |
|
| 漫谈五千华夏雾里花 之 范仲淹变法 |
| 在中国古代，“变法”绝对是一个非常敏感的名词，变法似乎就意味着争斗，意味着变法者不得善终。在宋朝历史上，王安石变法鼎鼎有名，但却不知王安石变法之前还有个范仲淹变法，并且可以说，范仲淹变法为王安石变法提供了借鉴，开辟了道路。 范仲淹变法是宋仁宗庆历期间的改革。宋仁宗时期官僚体系庞大冗杂，人浮于事，行政效率很低。于此同时，人民生活贫困，西夏和辽严重威胁了西部和北部边疆地区，北宋处于内忧外患 |
|
| 第二章 “宇宙生命本源”之实体假定（... |
| “宇宙生命本源”之实体假定即是根据第一章所推导的“宇宙生命本源”不生不灭、无有自性的两大基本性质来假定“宇宙生命本源”的实体。而在此过程中需要注意的方法是，“宇宙生命本源”也就是“宇宙本源”，当然也就是“生命本源”，因此要探索“宇宙生命本源”，只需要探索出“宇宙本源”或“生命本源”中任一即可。同样，宇宙与生命的每一组成元素的本源，也就是“宇宙生命本源”。可以说，在宇宙生命系统中，任一有生有灭 |
|
| 浅论刷卡机的“反考勤”性 |
| 自我校2016年春季学期开学在各教室安装刷卡考勤机以来，一个 学期的时间已经过去了。这一举措着实为老师核实出勤率提供便利和参考，但正如任何制度都会有不如人意的地方一样，使用刷卡拍照机来考勤也出现了一些有悖初衷的现象。 一、 机器代替人工点名现象 首先，传统的大学课堂上老师为了核实作为一项期末分数评判标准的出勤率，通常会采取点名的方法。但是，由于现代科技信息的发达性以及传统人工点名的弊端（如 |
|
| 漫谈五千华夏雾里花 之 英雄颜真卿 |
| 对于颜真卿，大家可能只知道他是大书法家。但同时，颜真卿也是晚唐朝名臣，可被称为英雄的名臣。 颜真卿登进士第，曾四次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。因受权臣杨国忠排斥，被贬为平原太守，人称“颜平原”。安史之乱时，起义军对抗叛军。唐肃宗即位后，拜工部尚书兼御史大夫，为河北招讨使。代宗时，又被提升为刑部尚书，随后升任吏部尚书。代宗驾崩后，任礼仪使。杨炎掌管国政时，颜真卿因刚正，不被杨炎容忍，改任 |
|
| 漫谈五千华夏雾里花 之 轮庄做皇帝 |
| 在唐朝历史上，有对兄弟都是先后两次做皇帝，可谓是“轮庄做皇帝，一对傻兄弟”，这对兄弟就是高宗李治的两个儿子，李显和李旦。 公元680年，李治立三子李显为太子，三年后，高宗李治去世了，李显被暂时扶为皇帝，是为唐中宗，但大权还在他母亲武则天手中。可怜的李显仅仅当了55天皇帝就被他妈妈废掉了，改称庐陵王，赶到房州，李显的儿子李重照也被他奶奶寻机弄死。 武则天本来在李显被贬后完全可以马上 |
|
| “外来”文化对民族文化的发展利大于弊 |
| 文化，广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。 作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。 自 |
|
| 漫谈五千华夏雾里花 之 大明救命草 |
| 在明朝历史上，有这么一句话——袁崇焕死了，明朝还可以苟延残喘；可孙传庭死了，明朝事实上已经灭亡。我们一说明朝的救命稻草，大多会想起袁崇焕，然而却忘了这位孙传庭。孙传庭，就是他，俘虏了连整个大明王朝都没有办法的第一代闯王高迎祥，将第二代闯王李自成杀得只剩下十八骑。 在孙传庭的一生中。镇压农民起义构成了他军旅生涯的主要内容，其起点始于崇祯八年。此时，以整齐王为首的农民起义军正雄据商洛之地，严重地 |
|
