假相，在哲学范畴，是一个非常有意义的概念。在初级哲学中，假相尤其多见于“人和事物”，换言之即主客体关系。在科学当中，事物是通常的主体；哲学甚而反之，人是绝对的主体。比如在科学的角度，也许会这样说：食物提供给人以能量，而对于哲学，却必须说明为：人从食物中获取能量。这意味着，假相往往是人的自我的错觉。

为什么是假相而不是假象？两者有着严重的区别。假象是事物可见的表象，假相却是人产生的一种抽象的观感。对于人来说，假象大多大同小异，假相却很可能完全不同。比方说有一天从天而降一百块钱（相信很多人都有过此类的想象），有的人会欢喜，有的人会平静，有的人还会焦虑，甚至忧愁等等。每个人的不同的情绪是根本不同、毫无关联的，所以假相能够反映人的本质的差异。

假相是真相关于真实性的反面。上例，同样适用于真相。真相也是人产生的一种抽象的观感，亦能够反映人的本质的差异。假相与真相的分别在于，假相可能会改变，而真相永恒不变。结合万事万物永不停息运动的基本规律，应额外指出，真相亦指特定情况下正确不变的观感。历史上曾普遍认为太阳围绕地球周转，这是假相，而对于古代“中国是农业大国”和对于现代“中国是工业大国”都是条件不同的真相。辨别真相和假相的方法，唯有不断的观察和思考，通过“更好”来找寻“最优”——真理越辩越明。

假相是如何产生的？人的差异性是造成假相的必要不充分条件。人的差异性最为明显的主要因素体现为知识性，由知识性所造成的差异而产生对事物的观感不同是巨大的。特别是现实中对于美丑的判别、是否曲折的判别、价值取向的选择等等，都容易造成“以丑为美”、“是非不分”等假相。在中级哲学当中，尺度的研究也涉及真假相的定性区分。此外，人的差异性的次要因素是欲望，人的欲望包括了需求和期望。突出地，人的需求或期望使心理集中于某些方面，过分的在意致使人有意无意地忽略客观事实，可能形成假相。

如何避免和消除假相？假相对于人没有单纯的好与坏，也即人没有避免和消除假相的必要性。这又涉及到了“利益”的话题，暂且不论。不过以进步的观点来看，绝大多数人都有着此类的需要。避免假相大部是妥协的手段，应采用“眼观六路耳听八方”的方法，听取多方意见，多角度思考，统筹权衡。而消除假相则是一个长期的过程，需要重新认识自我，以外界的反射和投射来正视、补充自己，并致力于消除过往的偏见，尤其是偏见中理解不足和错觉中的后者。