二因为受菩萨戒能令菩萨修学善法：菩萨戒有戒不得作，亦有戒不得不作。戒不得作者属恶法，戒不得不作者乃是要令菩萨修学善法，凡能利益众生之善法，能令自己迈向佛菩提之妙法，有因缘学而不学，亦是触犯戒律。菩萨因为受菩萨戒，而一定要去修学善法，因此菩萨戒能令菩萨修学善法，而后渐次迈向成佛之道。

三因为受菩萨戒能令菩萨快速累积福德和智慧资粮：菩萨戒虽属福德之含摄，然又与智慧紧密关联。受持菩萨戒可快速累积福德资粮，以至于能在道业上精进，也因有如此福德资粮，菩萨方能证得佛菩提，于佛菩提道快速增进。

四因为受菩萨戒能令菩萨速证菩提。证菩提由明心始，明心即谓实证第八识如来藏。明心即是寻得如来藏，寻得如来藏，即是寻得成佛之根本。明心之菩萨因为寻得如来藏之缘故，而迈入佛菩提道之大门，因此能于内门修六度万行。菩萨因为受持菩萨戒而持戒清净，因而能够证得见道与修道之功德而速证菩提。

或有初发心者以为受持菩萨戒岂不身受诸多戒律系缚而无有自在。可菩萨戒本为菩萨身口意行之准绳。若是此菩萨心行合乎标准，那自然不以为有绳缚之感；若身口意行不能合乎标准，则自有绳缚之感而欲跨越之。亦即是说，只有欲跨越准绳者，方感绳缚之存在。更是说，若有初发心菩萨因受菩萨戒而有绳缚之感，是谓此初发心菩萨心行必不合乎菩萨标准，因而此初发心菩萨更应受持菩萨戒，而使得身口意行合乎菩萨标准而成为真正之菩萨。

若欲受菩萨戒，则应先受三皈依，然后发四宏誓愿。必于清净庄严之正法道场受三皈依及菩萨戒，远离索隐行怪，破坏正法，行持邪法之道场。此外，必须明了菩萨戒每一戒相之内涵，明了触犯戒律之除罪之法，如此方能受菩萨戒。

何以持菩萨戒？对于尚未明心之菩萨，尚未得到真正戒体，故而只能依戒相持戒。然明心菩萨因为寻得真心如来藏，可以如实观察，了知造作善恶业，皆有相应善恶业种子如实含藏如来藏，绝不漏失，待因缘汇聚之时自受果报。明心菩萨于确定后而不生怀疑，于是不再造作恶业，而能努力造作善业，如是显现戒之力量而成就戒体。菩萨戒体之殊胜，能尽未来际受,戒体能至未来世。成就戒体之菩萨，依至智慧持戒而不受戒律束缚，从而自然持戒而不犯戒。

以何精神持菩萨戒？菩萨戒又名三聚净戒，即谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。菩萨应以“持一切净戒，无有一净戒不持”之精神持摄律仪戒，以“修一切善法，无有一善法不修”之精神持摄善法戒，以“度一切众生，无有一众生不度”之精神持饶益有情戒。如是持菩萨戒，方能令菩萨远离恶法而修学善法，方能令菩萨快速累积福德和智慧资粮，方能令菩萨速证菩提。