因此，行者所知、所见、所现观之法，即是法界实相以及法界实相所生之一切法；所修即是究竟圆满之佛菩提道，所断即是三界生死之烦恼障，以及种子变易生死之所知障，所证即是无上佛菩提果，实证本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃、以及无住处涅槃。

总结而论，三乘菩提所证涅槃之共同点即是“以如来藏恒不变异、无漏无为之中道法性而施设涅槃”。二乘所证之有余涅槃，亦谓如来藏之本来自性清净涅槃，当其不再含藏出生后有五蕴烦恼，而于已然断尽烦恼障现行─断尽我见、我执─是时有情所存在之五蕴身尚未毁坏，故此时称其为有余涅槃。

而二乘所证之无余涅槃乃是舍报后五蕴不再出生，然不以五蕴不再出生来而谓之涅槃，因为五蕴不再出生乃是断灭，因此是以如来藏之本来自性清净涅槃不再出生五蕴后之自住境界，称为无余涅槃。

行者所证之本来自性清净涅槃，即是如来藏本来具足之法性，因此非因修证而得，亦非历经演变而得，而是本来如是。行者之后所证之有余涅槃、无余涅槃，更是同于二乘所证，可是智慧却有差别。

行者最终成就佛道所成就之大般涅槃，是因如来藏之本来自性清净涅槃已然断除三界生死之烦恼障种子，亦断除种子变易生死之所知障随眠，完全究竟清净，因此以如是内涵而言即是无住处涅槃。

故言，三乘菩提所证涅槃之共同点，皆是以如来藏恒不变异、无漏无为之中道法性来施设，乃至于涅槃之名相，亦是依止于如来藏不生不死之法性而施设。

何谓三乘菩提所证涅槃之差异？二乘不证涅槃本际如来藏，不证无上佛菩提果，不修行者道而只修阿罗汉道，因此阿罗汉非佛。而大乘行者实证涅槃心如来藏，所修学行者道历经三大阿僧祗劫修集最殊胜之福德，一切福德完全用以饶益有情之法身慧命，饶益己身之法身慧命，而来弘传佛之正法；大乘行者所修证之智慧乃是无上之智慧，即谓于三大阿僧祗劫所修证历程中，完全以实证如来藏为中心增长无生智、无生法忍智。行者如是修学行者道，最终才能趣向佛道成就佛果，故而所实证涅槃有：本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃以及大般涅槃，如此成就无上佛菩提果。