| 漫谈五千华夏雾里花 之 皇位四兄弟 |
| 在中国封建王朝历史上，皇位从来都是“嫡长子继承制”，可在南北朝北齐高氏皇权的继承中，“嫡长子继承制”似乎被破除，因为在五位相继的皇帝中，竟然有四位就是亲兄弟，他们分别是文襄皇帝高澄、文宣帝高洋、孝昭帝高演、武成帝高湛。这在中国历史上也是绝无仅有的事情。 高澄是北齐神武帝高欢长子，为高欢正妻娄昭君所生，自幼聪慧过人，严明有大略，具备政治天赋，深得高欢喜爱。 东魏天平三年，十五岁的高澄入朝辅政 |
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| 高尚与我 |
| 题目叫做高尚与我，而非我与高尚，自然是有一番想法的。记得去年有一段时间机缘巧合加入了一个作家群，碰巧一个女作家出新书，正在群里面宣传，其他人也皆是既恭喜又祝贺。我当时在思考一个问题，按捺不住便问道：“您相信永恒吗？”结果她反问：“什么是永恒？有永恒吗？”我一下子就退了群了。 高尚与我，不光我，与大家所有人都关系密切，不然怎么说道德是社会守则。高尚和人是什么关系？除了基本概念，还必须先明白是先有 |
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| 中国畸形的人际关系 |
| 中国从古至今，把人际关系分为了很多种，亲人、朋友、师生等等等等。我本以为，分为爱与不爱便可以了。但这无疑是痴心妄想，中国人向来讲究圈子文化，不爱的不能也不忍割舍，因为关系是资源、利益、能力的体现。把人际关系看做利益，全人类皆是如此，然而唯独中国人，用之却不爱之。 我们在看待外国人时，会诧异外国生人之间为何如此讲究礼节，朋友之间为何如此热情亲密，反倒夫妻家人间却不似中国人那般牢靠。我以为这不是外国 |
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| 漫谈五千华夏雾里花 之 明朝第一将 |
| 说起明朝的名将，徐达若称第二，绝没人敢称第一。徐达，这位大明王朝的开国元帅，有说不完的战场传奇。 徐达，濠州钟离人，与朱元璋同乡，并且是自小在苦水里泡大的好朋友，与朱元璋很合得来。穷人实在无法活下去，纷纷举行起义反抗元朝的黑暗统治，其中尤以红巾军的声势最大。朱元璋参加了郭子兴的义军队伍，22岁的徐达由于英勇善战，又略懂韬略，便成了朱元璋的得力助手。 朱元璋参加郭子兴义军后，不久 |
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| 我的快乐与愁苦 |
| “在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世。”我有幸在人生中一段极为愁苦的岁月，在高中求学时，读到了钱钟书钱老爷子的这句真知灼见。在之后的绵绵的艰难困苦，我渐渐的忘却了这句原话了，但其中蕴含的悟破却又钻不出去的，极尽潇洒之能事后的逃不脱的无奈却已经刻进我的血肉了。 这里的快乐自不是一种简单的心情愉悦，而是告别这个世界前，你唯一能带走的关于美好的全部，是终有一日你呼着最后 |
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| 读书真的无用吗？ |
| 时光飞逝，科技的进步为我们打开了新的大门。在过去几年似乎是天方夜谭的事情，转眼就已经实现。而这些带给我们的不仅仅是利益与便利，也让我们陷入了迷茫——迷失在钢筋铁塔、灯红酒绿、大大小小的屏幕之中。以至于读书到底有没有用这件放在以前毋庸置疑的事情，现在也被多次怀疑了。有这样一个新闻，一位父亲以“读书无用”为由拒绝供自己的女儿上大学，而让她去经商，学会赚钱。类似的事情绝不在少数。 现在 |
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| 内心的力量 |
| 众所周知，通常人的内心是纷乱而复杂的。我们在不同情形下会有不同的复杂情感，正因为事物总是多面的，而人的思维也往往不是完全地片面。假如我们感到失望，可能同时夹杂着沮丧、不甘、痛苦。又假如我们感到高兴，可能同时也含有嫉恨的反面情感。当然，后者并不是常态。 人的内心是如此的复杂，以致于我们自己都时常不能够了解产生情感的缘由。人的大脑是非常精密而发达的，尽管我们现在只开发利用了一小部分。如果你看过 |
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| 中国释说·三法印（下） |
| 现将诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印综合观之，因何有诸行无常？因何又有诸法无我？亦是说，在诸行、诸法存在之当下，诸行、诸法因何存在？正是因为诸行、诸法背后有一个不生法涅槃如来藏，因此才使得诸法、诸行能够于世间一直生灭不已。因此提及涅槃之时，亦在提及三法印整体，既有诸行无常，又有诸法无我，事实此两者乃是同时并存耳。故而在谈及诸行无常、诸法无我之时，亦是在言说其背后有一个不生法涅槃来容受。因此 |
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| 漫谈五千华夏雾里花 之 最强装傻王 |
| 北齐是中国南北朝时的北方王朝之一，说起北齐开国皇帝高洋， 其为保命而装疯卖傻的境界可谓古今最高，在他身上完全诠释了“大智若愚”这个成语的精妙，其装疯卖傻实为保命生存，韬光养晦，并最终一鸣惊人，可谓北齐开国皇帝。 高洋是高欢的次子，小时候偶尔能流露出某种天才的迹象，可是长大后，不知何故，他给人最熟悉的形象却越发往弱智儿方向发展，其中最常见的就是都快成年了，整日在脸上挂着两行鼻涕，且任其流淌 |
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| 中国足球差在哪？ |
| “什么运动看着最闹心？” “中国足球！” 提起中国足球，不知道你首先想到的会不会是赵本山在春晚上的这个段子，也不知道你是不是和很多人一样会用这些个段子来调侃中国足球，好像足球这个词单独拿出来是个运动，若再加上中国二字以构成“中国足球”就好像是一个笑话。 很多人从来不看球，甚至不知道一场足球比赛用时是多少，不知道比赛时场上双方各派多少运动员，但他们还是喜欢在提及中国足球时加以揶揄，觉得中国 |
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| 第一章 “宇宙生命本源”之性质推导（... |
| § 2 “宇宙生命本源”性质之“无有自性” 一切事物的最终依附（宇宙生命本源）具有不生不灭的基本特性，那么显然一切事物的最终依附（宇宙生命本源）是没有意识觉知心与主观分别心的，亦即是说“宇宙生命本源”无有自性可言。这是因为意识觉知心与主观分别心不具备不生不灭的特性，简单而论，就是说意识是可生可灭的。以人类譬喻，当人熟睡无梦时，人本身没有死亡，人的意识却已经暂时性断灭，而人的意识的存在必须 |
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| 中国释说·涅槃（下） |
| 般若实相智又称大乘无生智，或称大乘无生忍。大乘无生智即谓阿赖耶识本来无生，而非二乘人所证要使五蕴灭尽不再出生。因为五蕴灭尽不再出生，其是“将灭止生”，是将五蕴能出生之因灭除，而止息后世五蕴之出生。 此种“将灭止生”，使得五蕴不再出生，并非大乘无生智，亦非般若智慧之根本无分别智。而是指因为二乘圣者畏惧生死之苦，而由佛陀教导断除诸苦之因，因此使其后世五蕴不再出生，如此断除生死之苦。然大乘行者所证之无 |
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| 三十六计战胜计之声东击西 |
| 乱志乱萃，不虞，坤下总上之象，利其不自主而取之。 我的理解是：“敌人的作战思想乱入杂草，就无法预见军事斗争中的发生和发展。这就像河水高出地面随时都有决堤的危险，面对敌人的这种情况，我方就可以利用对方失去判断力和行动力的不利局势将对方一举打败” 这就是三十六计战胜计的第六计―声东击西。 此计名出自于唐代社佑编纂的《通典》：“声言击东，其实击西。” 声东击西其实是忽东忽西、即打即离、制造假象、引诱 |
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| 快递包装需要环保升级 |
| “2015年快递胶带总长度为169.85亿米，可绕地球赤道425圈”，这也是生态的紧箍。今年“双11”当天，全国主要电商企业快递订单量达3.5亿，同比增长59%。据预测，今年全国将产生300亿个快递包裹，到2018年将达500亿。各种包装泛滥、有去无回，各色包装胶带剪不断理还乱，快递业已成污染大户。 一边是无处不在的电商活力，一边是无处安放的垃圾；一边是物流大国，一边是流动不起来的废弃包装 |
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| 漫谈五千华夏雾里花 之 乱世大明君 |
| 后周世宗柴荣是五代时期后周皇帝，虽然在位不到6年，但却在史书上留下了辉煌的一笔，被史家称为“五代第一明君”。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”，说柴荣是“五代第一明君”，是因其治国有方，爱民如子，政绩卓越，在五代十国这个奸雄辈出的年代算是一个“奇葩”。 柴荣是后周太祖郭威内侄，收为养子，又名郭荣，父亲柴守礼，祖父柴翁是当地望族，早年他为郭威操持家务，往返南北贩卖茶货，对社会 |
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| 第五章 “第八意识”下唯物与唯心之统一... |
| § 2 “第八意识”促使唯心论与唯物论互补融合 仿照唯物论的辨析方法，我们通过对“物质是如何产生的”这一核心的问题的讨论来进行唯心论的辨析，而这个问题的答案已然明确。因为物质属于宇宙的一部分，自然也是“第八意识”执行“共意识种”的结果。而值得注意的问题是，特定物质形态的产生是由需要赖以这些特定物质生存的生命的“第八意识”执行需要赖以这些特定物质生存的生命的“共意识种”的结果。 唯心论认为 |
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| 漫谈五千华夏雾里花 之 不太平公主 |
| 太平公主者，乃是唐高宗李治与武则天的小女儿，唐中宗和唐睿宗的妹妹，生平极受父母兄长尤其是其母武则天的宠爱，权倾一时，被称为“拥有天下的公主”。但这位太平公主却不是一位“太平”的主，她后半生中权力甚至于超过天子，结党弄权，意图谋反，最终被李隆基赐死。 太平公主喜好权势，武则天认为她长相，性格都像自己，常与之商议政事，但武则天生前从不让太平公主将她参与政事的事情外泄。太平公主畏惧母亲，因而 |
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| 尊重该尊重的一切 |
| 人们的内心里都在渴望着得到他人的尊重，但是只有尊重他人才能赢得他人的尊重。 什么是尊重？尊重可以给别人创造一个安全、温暖的氛围，使其最大程度地表达自己，感到自己受尊重、被理解、被接纳，获得一种自我价值感，增强了自信心。 “送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边都是荆棘。”天底下没有两片完全相同的树叶，同样，也没有完全相同的人，但人们在人格上都是平等的。我们想要别人的尊重，但我们得先做到尊重 |
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| 对康尔教授艺术创新理论的思考 |
| 11月24号，来自南京大学艺术研究院的全国高等学校艺术教育专家讲学团特聘专家、央视《百家讲坛》栏目特约主讲人康尔在我校金花图书馆报告厅成功举办了《漫谈艺术与人生》讲座，和在场的师生共同探讨了如何“创作方法与创新思维”的论题。 在提问环节，我作为最后一名提问者，向康尔教授提出了两个问题。第一，我问艺术是否有高低。康尔教授哈哈一笑，说我给他挖了个坑。他坦诚道，艺术在创作者的修养、题材的选用等方面 |
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| 躬自厚而薄责于人 |
| 世上有两种人，一种人在犯了错误的时候喜欢一味的指责别人，另一种人却喜欢在自己身上找原因。我们喜欢这第二种人，却总成为着第一种人。 小时候，我们被石头被门槛绊着摔倒了，母亲总是拍打着石头门槛，说坏东西，让你绊倒宝宝。却从来没有人告诉我们是我们的错，是我们的不小心造成的。我们也渐渐学会了犯错了，找的总是别的原因，怪别人，却从来都不会从自身发现。因为从来没人教你。 近代学者梁启超曾说，君子接物 |
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