中国从古至今，把人际关系分为了很多种，亲人、朋友、师生等等等等。我本以为，分为爱与不爱便可以了。但这无疑是痴心妄想，中国人向来讲究圈子文化，不爱的不能也不忍割舍，因为关系是资源、利益、能力的体现。把人际关系看做利益，全人类皆是如此，然而唯独中国人，用之却不爱之。

我们在看待外国人时，会诧异外国生人之间为何如此讲究礼节，朋友之间为何如此热情亲密，反倒夫妻家人间却不似中国人那般牢靠。我以为这不是外国的特殊文化、特殊现象，恰恰是我们中国现代以来形成了畸形社交关系。改革开放以来，社会飞速发展，人口迁移巨大。在陌生人组成的物欲横流的冰冷城市当中，公德无形中已然被人们唾弃，私利成了最现实、可靠的东西。在这样的社会风气中，朋友全不是书里说的“忠信两全”，生人聊几句便当是熟人，熟人就算是朋友，稍要好的朋友全是兄弟了。朋友关系被社会其他人以及我们无情地反复践踏之时，我们再不存希望于朋友，而将我们对社交关系的一切期望和付出寄托于男女关系。于是乎，异性朋友在所有人包括我们自己眼里，没有了纯洁的友谊，即便同性朋友，也往往成了吃饭娱乐、或受利益纠葛的伙伴罢了。

中国人对人际关系向来冷漠，除罢“无利不起早”。亲兄弟尚明算账，子女为私利坑害父母的事情也不乏被世人津津乐道。朋友之间更不要说，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。古代读书人无不为了当官，学生入官场先拜码头，早是潜规则一般的存在了。古代如此，当今的商品社会怕还不如。

最开始对人际关系提出要求的，当属孔子了。论语说，“敏而好学，不耻下问。”、“有朋自远方来，不亦乐乎！”等等，表达了孔子对人际关系思考和美好的愿景。《庄子》也曾说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”那为什么一千多年前，中国的思想家便对人际关系提供了指导，并且中国的政治权利长久地被奉其为圣贤的读书人所掌控，但现实却不大如人意呢？这便要说到中国的乡土文化与历史悠久的官场腐败问题。

中国的乡土文化我推荐大家看一看费孝通的《乡土中国》，里面生动细致地讲解了传统中国的乡土形成与特点。我举一例，古人云：“修身齐家治国平天下”，而非先天下、国家，后家和己身。治国平天下者能有几人？古代人大多是读不上书的，人便只能顾家、顾己，长久一来人心岂不分崩？即便是现代，群众爱国情绪高涨时，类似“没有大家哪有小家”的论调往往经久不衰，可见人心。再说中国的腐败问题，可谓是同中华文化一样， “源远流长，博大精深”。权利腐败直接导致社会风气自上而下地沦丧，人人自顾不暇。历代王朝的灭亡归根结底都是朝政的腐败造成的，而王朝的盛衰更迭，使得底层百姓对于王朝无依附感，封建王朝贵族拥有特权的惯例更加使老百姓对政权毫无好感。人们在不搏命造反的年月，就只能为自己苟活了。

一个没有信仰，内心深处信奉自己，以私德为道德，以私利为追求的国家，社会之中的人际关系如何能不畸形？人与人的关系从不谈爱，也没有爱，依靠良心和道德维系，是何等的悲哀？

可幸又可悲、意外而又在情理之中的是，中国人的人际关系中最后的真诚体现在了充满“自私性质”的男女关系上。文学艺术中浮夸、狭隘的爱情（专指男女之情）令世人由衷向往，人们便把自己的爱如赌博一般全部压在了遥不可及的“远方”，却不知——远方之所以是远方，是因为终究无法抵达。