§ 2 “宇宙生命本源”性质之“无有自性”
　　
一切事物的最终依附（宇宙生命本源）具有不生不灭的基本特性，那么显然一切事物的最终依附（宇宙生命本源）是没有意识觉知心与主观分别心的，亦即是说“宇宙生命本源”无有自性可言。这是因为意识觉知心与主观分别心不具备不生不灭的特性，简单而论，就是说意识是可生可灭的。以人类譬喻，当人熟睡无梦时，人本身没有死亡，人的意识却已经暂时性断灭，而人的意识的存在必须依附于人这个生命整体。同理，若是“宇宙生命本源”具有意识（自性），那么这个意识也是必须依附于“宇宙生命本源”的本体而存在的，而既然这个意识有所依附，那么它就一定不属“宇宙生命本源”所具有，因为“宇宙生命本源”是一切事物的最终依附而其自身却因为不生不灭的特性而无需依附。

而若是一切事物的最终依附（宇宙生命本源）具有意识觉知心与主观分别心，亦即是说“宇宙生命本源”有自性可言，那么这将完完全全落入“造物主”的尴尬，即存在一位如“上帝”一般的神明根据自己的意愿(主观分别心)创造了宇宙与生命，而这显然是有过失的论断。

若是真存在一位具有主观意识的神明创造了宇宙与生命，那么在这位神明创造宇宙之前，他又在何处“安身”？而既然这位神明创造了生命，那么他的生命又是有谁创造的？因为这位神明具有创造万物生命的主观意识的存在，那么我们就知道这位神明并非不生不灭，既然有生有灭，到底是谁创造了这位神明。若没有什么可以创造这位神明，那这位神明就应该是不具有“可生可灭主观意识”的最终依附，但这显然与这位神明具有创造万物生命的“可生可灭主观意识”的前提相矛盾。而若是具有可以创造这位神明“可生可灭主观意识”的事物存在，那么显然这位神明就一定不是一切事物可最终依附的“宇宙生命本源”了。而如果真要承认一位可创造万物生命神明的存在的话，那么此时“神明”已非一个特殊的族类，而是遍于万物自然之中的一种“原理与法则”。

综上所述，“宇宙生命本源”乃是不生不灭、无有自性而又遍于宇宙与生命的“根本原理”，是宇宙与生命的本源所在。