曾仕强，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长，也是我关于易经的启蒙老师。曾经他在百家讲坛上讲解《易经的奥秘》时，深深地吸引了我，每一期节目我都观看，并做了详细的笔记。他用通俗的语言和巧妙的理解方法，不仅帮我揭开了易经的神秘面纱，也将我带入了国学知识的殿堂。所以，他是我最崇拜的学者，也是我最仰慕的老师。

今天，我要为大家介绍的是《曾仕强详解道德经》。《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”。所以人称《道经》：下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。所以人称《德经》。《曾仕强详解道德经》系列也是分为这两本，对道德经里的每一句话都做了详细的解释，虽然现如今市面上任何一本道德经都有了注解，可是，不同的人对道德经的理解也不同，导致道德经中很多的话有着不同的理解。其中，曾仕强教授对于道德经的理解，我觉得应该更为贴切，生动形象，所以为大家介绍一二，推荐给大家去阅读这两本书。

《道德经》作为我国传统文化的瑰宝，有着崇高的地位和不菲的价值，但是，由于不少人的误解，也对其产生了一些偏见：一种说法是提到《道德经》，人们就会联想到道教，涉及宗教的东西，难免会让人觉得神秘，深不可测，甚至是迷信，所以不少人对《道德经》也是敬而远之；另一种说法是浅读过《道德经》的人都知道，《道德经》中很多的思想都比较消极，例如“无为，不争，清心寡欲”等，在如今这样一个不断发展，竞争激烈的社会，这样的思想无疑显得迂腐落后，所以他们认为《道德经》已经跟不上时代的步伐。

关于这些问题，我也考虑过，也认为《道德经》的思想消极，不适合蓬勃奋发的年轻人去阅读，倒是适合修身养性的老者去阅读，但是，当我阅读了《曾仕强详解道德经》之后，对道德经有了不同的认识，也知道了自己曾经误解了其中很多的词话。

首先，《道德经》和道教确实有着密切的联系。《道德经》被道教奉为最高经典，作为宗教，它也有它固有的形式——对教徒的支配和统治，所以，道教对《道德经》的注释，难免会掺杂或多或少的迷信成分。但是，纵观历史我们要明白，《道德经》是春秋战国时期老子在函谷关所著，而道教则是东汉时期由张道陵所创立，《道德经》完成与道教的建立隔了近千年，这能说《道德经》就是为了道教用来教化教徒而著作的吗？显然不是。在春秋战国时期，老子是道家的代表人物，和孔子，墨子，鬼谷子等诸位先贤一起开创了我国璀璨历史文化之先河，（欲了解诸子百家，我也给大家推荐一本易中天教授讲解的《先秦诸子百家争鸣》一书），对后世产生了源远流长的影响。这能说《道德经》只是道教用来教化教徒的工具吗？

其次，通过阅读《曾仕强详解道德经》，也让我知道了我对《道德经》之前有过颇多的误解。例如“无为”的意思就是不作为，听天由命吗？这其实是大错特错的。在《道德经》第九章中写到：“功遂身退，天之道也哉”。这句话的意思是立功了，就要退下来，不居功。从这句话我们可以看出老子并不反对我们建功立业，甚至喜欢立功，他希望人们都能有所作为，把事情做好，而不是饱食终日无所用心，只是不要居功自傲罢了。那么，如果还像之前理解的，“无为”就是不作为，那该怎么建功立业？所以，曾仕强教授在书中对“无为”的解释就是不做违背自然规律的事，除此之外，老子希望每个人还是有所作为的。这么理解，“无为”还是个消极的词语吗？

《道德经》一书蕴含了无穷的智慧，曾仕强教授对它的解读也是细致入微，有很多注释都更正了以往的误解，而且有很多中西对比的实例，让我们了解我们的文化与西方文化的差异，我今天为大家的介绍也只是泛泛之谈，有兴趣的可以去阅读这套《曾仕强详解道德经》，去领略道德经的智慧。我也希望大家可以去拜读更多的关于中国传统文化的书籍，弘扬我们优秀的传统文化，继往开来。

编者注：2018年11月11日19：54，国学大师、中国式管理之父曾仕强先生在台湾安详辞世，享年84岁。