断断续续读了柴静的《看见》，书中大量翔实的案例不仅表达了作者的鲜明观点，个中细节更体现了对整个世界无区分的情感关照。读罢心中释然：青春太需要几次大雨酣畅淋漓的浸润，好让躁动的灵魂安放，好让它更有所希冀……

你需要参与进这个世界

    漫画里的查理·布朗得了抑郁症，露西问：“你是怕猫吗？”“不是。”“是怕狗么？”“不是。”“那你为什么？”“圣诞节要来了，可我就是高兴不起来。”“我知道了，”露西说，“你需要参与进这个世界。”

    是的，我们需要参与进这个世界。因为对于我们而言，可怕的不是“不高兴”，而是在该高兴的时候高兴不起来，该悲伤的时候已麻木。这种情况下，心有骚动，那就抑郁；心如止水，那就生无可恋。

    参与到大千世界千奇百怪的生活中去，尽可能地去感受人间冷暖，体验生死别离，感悟喜怒哀乐背后带有体温的人的精神世界。让感动、兴奋、紧张、恐惧、悲伤甚至无奈循环往复拨弄你的神经。也许只有这样，我们才是真实的有血有肉有灵魂的自己。

    有一首歌中唱到“感动过的瞬间必定与众不同”，我们的人生需要无数次感动、或兴奋或其它的自己独特的领悟，以成就自己，成就灵魂。

    “体验式”之所以更容易被现代人所接受，是因为人们可以享受在相对短的时间内切身体验并高密度升华人类通过历史长期实践总结出来的各种经验，它远比书本来得立体、来得生动、来得记忆深刻。

    书卷气了这么多年，一直泡在自己的那点小世界里，“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，怕热怕冷怕苦怕出门怕应酬，除了眼前，别无所见。现在，是时候去丰盈我们的思想王国了，你得走出来看看，不论看见什么。

你有自己认识事物的坐标系吗

    实践是检验真理的唯一标准。中学时我们就知道了。

    但我们到底有多少自己的实践在检验着这一哲学命题，我们积累了多少第一手的实践经验，又有哪些是能让你玩转的万变不离其宗的可持续经验，值得你我好好思考。

    把一盒烟放在一个医学家面前，让他写三千字，他肯定写尼古丁含量，几支烟的焦油就可以毒死一只小老鼠，吸烟者的肺癌发病率是不吸烟者的多少倍。还是这盒烟，把它拿给一个搞美术设计的人，让他写三千字。那他定会写这个设计的颜色，把他的民族特点和标识写出来。给一个经济学家，他会告诉你，烟草是国家税收大户，如果全民不吸烟的话，影响经济向哪儿发展。如果把这盒烟给你，让你写三千字，你就会问：写什么呀？

    是的，你有自己认识事物的坐标系吗？

    人世之间，每个人都有一个属于自己独特的视角，这是由自身的经历和所处的环境所决定的，无所谓对错。只是，你坚定自己的判断并执着地追求你所在坐标系更高层次的发展吗？

    之前看到凤凰卫视的一期节目，一位知名学者说的一句话让我记忆犹新，意思是说他学知识从不单纯记忆知识本身，就好比苏轼生于1037年1月8日，这确实是一个知识点，但是对于他（老学者）来说没有任何用处，他所要吸收的知识是要放进一个系统的，否则单个的知识元素对他毫无任何意义。

    世界很大，我们很小。我们看见的世界，取决于我们的视角坐标，和世界本身没有直接的关联。我们需要做的是及早为自己设定坐标，坚持划好自己的人生曲线。

真实自有万钧之力

    “判断一个镜头的好坏，不是看流不流畅，要看他为什么运动。一个摇的镜头，不是摇得均不均匀，而是摇的动机是否深刻、准确。”

    这是从出品人对真实的判断方面来考量，而绝不仅仅是事实。

    你认识自己多深刻，就能认识他人多深刻，也就认识这个世界多深刻。真实，往往是以事实的形式呈现给我们，我们又在表达这个事实的过程中将真实层层剥露出来，我们所认识的事实越接近真实，这个表达就越具有感染力。

    正如，同是一部《西游记》，孩子们看到打斗的热闹、少女看到了爱情、佛家看到了因果报应、管理者看到了用人之道……层次不同，着眼不同。但无论看到哪层，有一种真实，始终就在那里。

    以客观的姿态融入这个世界，不扭曲，不奉迎。追求真实历久弥新。

    最后，借用仓央嘉措的一句诗结尾，表达对我们没有看见的远方的期待。

    你见，或者不见我，

    我就在那里，

    不悲不喜。