本人一向不喜欢读科幻小说。因为一个不是耶和华，盘古之类的家伙，想要无端架构一个陌生的世界，那他肯定是个疯子。但事实证明，我们需要疯子撬动这个沉沉欲睡的世界。
        在这本雨果奖(科幻小说界的最高奖）获得者的《三体》之前，我只读过凡尔纳的《海底两万里》，但说是科幻小说，对于今人来说，更像穿越剧。从今日角度看，那时的幻想是十分蹩脚的，因为凡尔纳的各种瑰丽的设想和理论大多一个更加完美的姿态出现在我们面前。尽管十分惊叹凡的设想，但他始终未能征服我的心。
        毕竟，曾经沧海难为水嘛。但今日之三体做到了。 它向我展示了另一个世界，一个或许不存在的世界。假若存在的话，是的，尽管不愿意承认，这个世界存在真理的海滩上，等着我们捡拾。
        三体第一部，我看得比较早，看后，很惊叹作者的功底，但未能真正打动我。但前些日子读到二三部，尤其第二部，我才真正了解作者谈到的“宇宙社会学”这项理论 。
        如果说雨果，巴尔扎克，托尔斯泰，曹雪芹，杜甫这些大师是从一个民族文明的内部审视这个文明的问题的话，那么作者刘慈欣是从一个世界文明或星球文明的角度审视另一个星球文明，甚至从宇宙这个宏观角度俯视这个黑暗森林的文明体系。
        倒不是说，谁比谁高明，刘的这个角度也难以把握是否正确，只是他敲开了一扇门，至于门后是大道还是悬崖，无从可知。但方向永远比方法更重要!我们需要一个支点，才能撬动地球，而这个支点需要疯狂甚至疯子。正如六十年代，需要《寂静的春天》。
        他对未来科学体系的预测固然令我这种零基础的伪科学迷惊叹甚至质疑，当然仅是臆想的怀疑。但这些假设或多或少都有一定的理论基础，其他很多科学杂志或影视作品也都有类似涉及，刘只是进一步延伸或加以自己的理解。当然他组合的很好，近于无懈可击。
        读后我也有些科学问题或假设，例如，
       1.时间与空间法则具有互动性，可一个时间法则不统一的宇宙还是一个宇宙吗？同样一张纸作为一二维空间也可能有自己的时间规则不同于我们的时间。
       2.一维作为一个点存在二维的面上 ，我们的三维空间存在大量二维空间，那么类推得宇宙像套娃一样存在，我们的宇宙之外可能套着一个四维宇宙。我们是一张纸上的虫子。
       3.刘提到的“曲率驱动”原理，当然刘不是首创。假设我们借助其真的达到光速，可我们有质量，哪怕只是相对移动的空间达到了光速，我们也到了光速，甚至可能超越光速，那相对论何解。光借助粒子态，我们也在空间中化为粒子，还是我们存在于一个被曲率改造的空间内光速飞行，这个空间内我们低速飞行，而空间光速移动。
        这些言语很浅薄，在行家眼里可能十分可笑。但我一直坚定地认为，在宇宙学这种比当前科学体系高一个阶段的学科，不存在妄言，更没有妄人！任何猜测只要有一定的理由支持，都有存在，完善和被验证的权利，这样才是一门前沿科学进步的基础。
        但这些之后，更加让我着迷的是，他的宇宙社会学在一个文明的内部及若干文明（作者称的黑暗森林 ）上的具体呈现。
        三体第一部阐述:当知晓另一个星球文明的存在无论己方文明处于何种状态，双方是否存在文明阶差，双方有无利益冲突，甚至以当前技术水平无法到达对方文明的情况下，都会在两个文明内部各自刮起一场文明风暴。宇宙的文明发现对一个初生文明地球来说未必是件好事，可不向外探索，文明又难以质的飞跃。生存还是进步，这是个问题。
        三体第二三部阐述:黑暗森林，到底猎人是谁？仅仅是高级文明吗？宇宙间的文明信任究竟架构在什么上？文明究竟有无共存性？一个独立文明以追求唯一还是繁盛作为根本目的？我们知道的交流促进发展这条定律在宇宙间还适用吗？也就是说现代社会学与宇宙社会学完全不同？可资源有限性与文明无限扩张欲这两条基本定理在地球文明内部同样适用。
        在其他方面阐述；

 1.三体文明代表的均衡发展型文明和地球代表的突变发展型文明哪个在宇宙内更具普适性。
2. 刘提到的以空间及时间法则的利用层次划分文明，低级摸索法则，中级在法则框架内发展，高级挑战法则并制定法则、支配宇宙。这是以生命作为存在个体提出的，但假若不是呢？时间以个体存在，而我们只是寄存在时间的小虫，可怕的假设。
        三体，奇书矣，我是道不尽的。