如果你未曾看过她如昙花般绚丽绽放的生命姿态,就不会为那凄美而短促的凋零扼腕叹息；如果你不去体会她命运的动荡艰难，就无法被那一份纯真执着深深打动；如果你不曾了解彼时家国的困苦与战乱，就无法想象她的情怀与勇敢如此难能可贵。

她便是萧红。一位飘然独立于世的伟大女子,一位用血泪歌唱生活的达观勇士。

在我心中，她是一片红叶，每一个文字的书写，都是一段随风的舞蹈，用自己漂泊的姿态，惊艳了岁月的长河。她是一滴泪水，每一次落下，都是如泣如诉的动人诗篇，当我们用掌心接住时，连自己的心扉都变得柔软而深情。她亦是一团火焰，引领者我们走进苍茫的雪地中，却依然能看到光明，被冰封的灵魂便被缓缓点燃。

第一次被那团火焰点燃，就是那部《呼兰河传》了，那一幕幕发生在二十世纪，她的家乡呼兰河小镇的真实故事，那些曾经出现的人与物均深深地印刻在我的脑海里，她用毫无造作的语言,和天真直率的性情留下了永恒的热度。

当这个春天的一个午后,我重新拾起这部小说时，便像嗅到古画的墨香一般，回味无穷，却也有了新的体会，更觉之像一幅生动而丰满的珍贵画卷，呼兰河人们的生与死，甚至那时整个中国的美景与废墟都被描摹出了它该有的样貌,和该有的色彩。

有时这幅画是灰白的，让人感到如磐石一般沉重。

小说以“严冬封锁了大地的时候，大地满是裂着口”为开篇，带我们走进了一个冰天雪地的东北小镇——呼兰河。彼时，那里的“天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混浊的气象”，街道是“灰秃秃”的，就连人们的命运也是那样灰暗，苍白。最为印象深刻的是那个十二岁便嫁入老胡家当童养媳的女孩（大家都叫她团圆媳妇），因为“太大方，头一天来婆家就吃三碗饭”等事就被婆婆虐待，直至生病，直至最后因为迷信而被热水活活烫死。这样的悲剧看得人触目惊心，本是还在玩耍的年龄，自由却被剥夺，最终连生命也被剥夺，掌握命运，追求自由地生活对那个时代的许多人来说是多么遥不可及。

萧红用灰色的笔调，为那时活着又死去的悲苦人们默哀，也为我们的心灵蒙上了一层尘埃。面对这灰白色的画作，思考着如今这美好的世界是怎样的来之不易，我们又该如何掌握自己的命运，珍惜当下的光阴。

而这画作有时却亦是赭石色的，混浊中夹杂着低沉的哀鸣。

萧红多次在书中提到“我家的院子是很荒凉的，住在那里的人们都没什么希望，只是希望吃饱了，逆来的，顺受了”，每当人们生病时多半是请跳大神，人的生死最终只能信天由命，这样的迷信是种惯性，却也是愚昧使然。但最可悲的不是逆来顺受的生活和愚昧，而是麻木二字。当团圆媳妇被热水浇烫时，多少人来看热闹，却也无一人站出来阻止，他们就是鲁迅先生眼中的看客，是杀人的帮凶。

当萧红写下这些故事时，那些画面被绘成了赭石色，人心的混沌，社会的麻木被揭露得无处遁形。作为作者，她在唤醒唤醒人们的善良和对命运的不妥协时，也为自己披上了勇士的铠甲。

诚然，纵使这幅画，被刻上了灰白、混浊的印迹，但最终在明亮的金黄面前，都显得惨淡无形，寻不得一丝踪影。

那一抹金黄便是萧红画笔下勾勒的祖父了，还有那段与祖父生活的快乐时光。萧红幼年丧母，父亲性情粗暴，童年里陪伴她，给她亲情的就只有祖父。祖父去花园里锄草，萧红便跟着。对于她的各种问题，祖父总是笑盈盈地详细解答。在孙女调皮捣蛋的时候，祖父也总是宽容处之。当祖母去世后，祖孙两个人的感情就愈加深厚，祖父总是在深夜里教萧红念唐诗，一直到天明他们都还是不亦乐乎。萧红在与祖父生活的过程中，如此天真烂漫，这样的温情让我看到了世界的希望、善良与美好。而这种单纯而温暖的力量便是小说的金黄，如此闪亮，照着人性，照着前方。

在小说尾声，萧红说“呼兰河这小城边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父”，当读到这里时，我感到自己眼前一片模糊，泪光闪动，也想起了自己童年时，祖父与我相处的时光，如今已是一去不返了，更想象到作者在异乡的香港写这段文字时，不仅忍受着病痛的折磨，还要忍受对故去亲人的思念，她的坚强与真诚让人为之动容。

或许，《呼兰河传》这幅画作不只是灰白，赭石，他还有更多的色彩等着我们去探寻，去体味，去发现她的美。

这美一定饱含萧红秉持文学之梦抵御黑暗时代的坚毅勇气，这美也一定是她满怀慈悲之心洞察世事的人文情怀，更是她用生命书写的那一页页人间百态。

如今，作画的人已去，但她的精神却像这幽幽的呼兰河水，每一个遇见过她的人都会是这流水的一滴，永远随之奔流不息。

而此刻的我只想要踏着戴望舒的脚步，在草长莺飞的人间四月天里，走六个小时的寂寞长途，到她头边放一束山茶花，然后等待长夜漫漫，与之共话海涛天涯。

 

     本文获第八届读书观影有奖征文活动三等奖