该影片导演是陆川，影片采用零度叙事原则，将导演的主观情绪压制到最低，尽量用客观的方式记录事件的发生。色彩、音乐等元素极力被淡化，抛去了以往戏剧电影中所常用的夸张手法，使影片只有客观的还原，而不是主观的加工，叙事尽量简练，省去无谓的细节，使观众感受不到导演的主观意图，从而将更大的空间留给观众去想象和加工。

 

在可可西里这样的无人区，保护站上的巡山队员被杀，献血染红戈壁；一具具被剥去皮毛的藏羚羊的尸骨；一只老鹰飞临，紧接着一群老鹰盘旋，令人毛骨悚然……自然环境恶劣所带来的艰苦与贫穷是显而易见的。从藏羚羊无辜的眼神，从铺满山坡、满身枪眼的数百张羊皮，从日泰队长异乎寻常的死亡方式，从逃亡者与追捕者紧张的角逐到生命的平等对望，牵人心魄的故事情节打破了渺无人烟的平静沙丘。而所有的一切，都是为了保护藏羚羊这样一个单纯而执着的朴素信念。为了保护藏羚羊，队员们甘愿付出毕生的心血，甚至是生命。

 

通过影片，我们看到，阻止捕杀藏羚羊的巡山队是没有编制的志愿者，通过他们与盗猎分子和自然环境的斗争，深刻地对生命的本质和生存的立场进行了拷问。我们也可以看到巡山队员的生活状况：大部分人都是临时凑来的，他们凭微薄的工资进行着自认为是养家糊口而非英雄的工作。队员刘栋甚至要向妓女借钱来救自己的队友……巡山队员们在从事正义事业的同时，付出了巨大的代价，甚至是生命的代价，但资金的缺乏又逼迫他们不得不卖掉收缴上来的小部分羊皮。

 

同样通过影片，我们看到的是一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状；我们看到的是一群理想主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一群连几百元工资都不能按时拿到的英雄在为了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却没有得到政府应有的保护和支持；他们或饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没，可是他们却背负着崇高的理想沉重的责任艰难的生活！后来他们幸存下来的竟然有人被政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。这就是人性的悲哀，看完影片之后更有种有心无力的感觉，只有种感觉：为什么政府不把精力放在以肆意虐杀来满足己欲的狩猎者身上，而要把枪口对准以保护环境为己任的巡山队员！！！这种感觉让我又想起了抗日战争时期的国民党和共产党。只是觉得悲哀。可是现实就是现实，它不会因为旁观者的悲哀而做出改变。

 

可可西里，我们沿用多年简单明了的好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬间转换，一如生死。在地球上的无人区，面临着死神的来临，好人们在奋力追缉，甚至不惜用卖皮子的钱来对付坏人；而坏人们在无情地射杀和逃避，甚至在用金钱收买穷困的队员。到底好人和坏人应如何划分界限？巡山队员与盗猎分子又应怎么比较？现实不会因为旁观者而改变。现实中，人性的“好”与“坏”无法泾渭分明，更多的时候是道德屈从于生存。

 

如影片中巡逻队长日泰最为简短的一句话做了解释“一些人的手和脸都是漆黑的，但他们的心绝对干净”。在这片贫瘠的土地上，原本生活就是很艰难的，自然环境的恶劣导致人们不得不去开垦，于是草原变成了荒漠，于是人类不得不为了自己的生存而去猎杀藏羚羊。它将一个人的执着信念与残酷的现实之间的冲突、社会压力和生存动力之间的矛盾作了一次精辟而深刻的注解。世界上没有绝对的善恶，恶人会在某些情况下选择善，马占林也会在最后告诉幸存的记者沿着枪手们的脚印走就可以走到公路。追马占林与他儿子的巡山队员因肺水肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。 盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。

 

电影不是童话，英雄也会穷途末路，日泰的死亡让观众体验了为保护环境所造成的英雄的悲惨命运。不管是日泰和他的队员，还是马占林和其他剥皮人，都是生在高原，长在高原，一辈子行走在高原上的人。虽然高原贫瘠荒凉，但依然是他们物质上的依赖，不管是种植、放牧还是偷猎。刘栋最后身陷流沙，化成可可西里的一抔净土；日泰最后的归宿是天葬，以藏族人的方式，永远的和可可西里融合在了一起。

 

 

     本文获第七届读书观影有奖征文活动二等奖