偏偏在睡觉前，看了一部伦理片，如果散漫一点，或许不会这么沉重，偏偏和预想的不同，这个故事背后的话题，总是自觉不自觉的引人深思，看到最后，谁也没有一种云淡风轻般的开脱感，而是多了一层阴翳。
   

影片讲述了失去男友的多惠，一年后在教会的支持下，打算拍一部反映受害者家属原谅加害人的纪录片，来宣扬基督教赦免死刑的主张。同样作为受害人的家属，多惠很快地原谅了车碾男友的少年犯，并写了请愿书，让他回学校继续读书。
   

多惠无疑是一个好人，如果故事就这样发展下去，并不值得大书特书。直到池敏出现了。这个饱受家暴的大学生，她的叛逆使得家庭关系很紧张，同时她很不理解多惠轻易就原谅了加害者，对凶手的开脱，难道只是为了掩盖自己的怨恨？
   

激怒的多惠急于知道那个少年犯的现状--被原谅者再次杀人的事实，令她的幻想破碎，选择了自杀。
救醒后的多惠终于明白了一切的不公平：少年院不肯透露加害人的信息，为的是让他们忘掉过去，重新做人；社会的目光夹杂着期待，如果受害人家属不肯用原谅化解仇恨，倒成了他们的不是；而死者对加害人来说，似乎显得微不足道，漫不经心，不知悔改的凶手可以继续行凶，却没有一点罪责……
   

在整个社会的保护伞下，加害人可以逃避良心上的谴责，而受害人及其家属则是无关轻重，微乎其微。“原谅”一词是个很好的消除剂，消除了行凶者过去的不光彩，他们藉此心安理得的生活着，一句道歉都仿佛成了苛求。
   

那样的加害人是否值得我们去原谅？
   

原谅一个不该原谅的人，无疑中委屈了我们自己。山雨欲来，多惠朝着池锡和牧师发泄了自己的怨恨，对于池锡，虽然他不是加害人，但他是千万个不知悔过的加害人的缩影，对于牧师，一味主张伪善，然而连原谅值不值得都说不出，他正是整个社会舆论的代言人——忽视了受害者，纵容了加害人，造就了不对等。
   

池敏的难能可贵之处在于她的清醒。
   

多惠缺乏池敏的自觉意识，而池敏则缺少多惠身上的原谅、包容和宽恕。与其说她们是两个人，不如说她们是一个人不同时期的互补的两个方面，一个是后知后觉，一个是先知先觉。只不过，前者是原谅别人之后开始审视原谅的价值，后者明明清楚原谅的价值微乎其微，却又尝试原谅别人。这真是一个原始的悖论，夹在这中间的，或许就是人性。
   

故事末尾借受害人翔宇之口道出了“今天”的涵义：今天是昨天逝去的人迫使渴望的明天，我们要把每一天当作最后一天，认真活每一天，就像今天。我想，多惠最终把纪录片留给加害者的目的，不单是期望得到道歉，更希望他们能改过自新，好好把握活着的今天，因为今天，对于翔宇已经回不来了，又怎能经得起他们大肆的挥霍？

 

  

           本文获第七届读书观影征文活动三等奖