如果将社会比作一个旅游胜地，那我们每人都是游者，并且很多时候我们都太过沉迷于这地方的风景，天黑都无察觉，于是我们从旅游者变成了露营人，在这拥挤地方一角小心翼翼地扎下自己的营地。我们都忘了，忘了回家的路，忘了回家，甚至忘了还有家。

　　这个家就是我们的心灵，我们的内在自我；回家就是抽身世俗生活，回归精神世界；回家的路则包括欣赏艺术，写作沉思等。怎样找回家的路呢？电影，音乐，书籍是我们最常接触到的艺术形式，而电影和音乐常被我们娱乐化看待，对大多数人来说，读书是最理想的方式。

　　书惘，即读书的困惑，是关于读书本身的思考，主要包括三个方面：读书的态度，读书的选择，读书的方法。

                                                          读书的态度

   “态度决定一切”，这也是三方面最基础也最重要的。这与认真无关，我想凡是有心去读书的人，基本态度应该是认真的，关键在于他的出发点，他的心境，以及他对读书的认识。有些人读书并不是真的爱书，不是爱书中的精神营养，正如都市人爱旅游并不是真心爱大自然一样，那不过是一种消遣。旅游并不是一种心灵活动，而是那些忙人们在假日里仓促地进行着的另一项繁忙事务，他们感到有精神需要，却并不明确清晰，“旅游”不过是他们听说来的罢了，赶的是时尚的脚步，他们本身并无亲大自然的意愿，所以几乎所有旅游都是兴奋启程，疲倦败兴而归，他们迫不及待要回去，赶快躺在被钢筋混凝土包裹着的沙发上。热衷旅游的人都有这样的特点：他们感觉很闷，冲出去想找些什么，逛了一圈什么都没找到，很是扫兴，又匆忙赶了回去，原来还是这里最舒服。

　　读书不是一种消遣，因为消遣与精神无关，那是肉体的行为。读书不是放松，相反是精神的活动状态，那些只知道通过读书减压，以便有更旺盛精力投身工作或学习的人，实是“将自己的文艺女神视作卖笑女子来作贱”，玷污了书的神圣性，玷污了人类精神财产的神圣性，这是种变质的精神依赖症。

　　读书是不带功利性的，它不是手段，我们切不可抱着获得某种知识或启示的目的去读书，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，其实这句古言的深层次意思在于：黄金屋不是物质财富，而是无可比拟的精神财富；颜如玉也不是尘世女子，而是如罗曼罗兰所言：“内心中一个冷静而关切的情人”，她能将内在精神和外在物质的你分得很开。

　　总之，读书的态度在于是否真诚地寻找“回家的路”。

                                                         读书的选择

　　很多人在读书，但读的不是最好的书，人生短暂，既已爱好读书，但却未领略过最优秀的思想，何其遗憾！

　　要知道，只有爱情是完全主观的，能成为每人眼中最好的。“情人眼里出西施”，爱情是人类感性最高峰，理性是没资格加以点评的，人一恋爱就变得很有诗意，但却不一定就变成诗人。然而，一旦爱情被提炼为艺术的形式，就会有客观深度之分。书籍也一样，品诗不品歌德，看小说不看托尔斯泰，读中国古典不读四大名著，爱哲爱智无视柏拉图，读书生涯都是不完整的。

　　听从权威，迎合时尚，尾随热门，都是不可取的。在这个功利至上的时代，昙花一现的事物太多，为求名利，为满足大众文化消费而印刷出版的劣质书籍太多，作者、出版社及传媒为谋利益，穿的是一条裤子。只有真诚的心灵创作出的作品才值得我们认真品读，这些人写作时不考虑实用利益，他是真心要表达一些东西。越是伟大的作品越是难以被当代所接受，它是超越时代的，但时间是万能的尺度，它能滤去糟粕，沉淀精华，经典得以流传。人人都敬仰经典，却把它供奉在了太高的位置，就像没人会不承认经典老歌的魅力，却宁愿在如今泛滥的网络流行歌曲里沉沦，都知道林夕厉害，为何却只听方文山、许嵩之辈，我无贬低之意，也无心偏激，只是，既有品酒的情趣，为何能满足于二锅头，而无视眼前免费的茅台呢？话说回来，二锅头就能使他满足，你能说他有品位吗？

　　人们常分不清好书和坏书，我觉得一本好书的标准就是作者真诚的态度与朴实无华的文风。我从来不认为文采是个褒义词，很多文采是没有内容的，“金玉其外，败絮其中”，越在意外在表现，就越会失去内在的东西。伟大的诗人不会刻意寻找表达，天才的诗是那样的浑然天成；杰出的画家不会拘于固定套路，每点每线却都蕴涵着生命的张力；优秀的曲作者不会费脑寻找旋律，旋律是自动进入那在敏感着的神经的。有了思想，有了实质内容，才有文采之说，文采在思想之后。玩弄文字，卖弄文采是二流作家的专长，他用浮华掩饰空洞；而那些大师级的人物的文字往往朴实，他用简洁洞穿真理。所以我认为，文采即简单，即朴实，不扭扭捏捏，用读者最为熟悉的方式讲述深刻的道理，我所喜欢的托尔斯泰、歌德、鲁迅等无不这样。

                                                          读书的方法

　　在我们端正了读书态度，选择了正确的书籍后，应该怎样读书呢？我很赞成伏尔泰说过的一句话：“书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多；书读得多而思考，你会觉得自己不懂的很多”。

　　读书关键在于要思考，歌德说：读一本好书就是和许多高尚的人谈话。既然是谈话，我们当然不能只用眼睛看，只用耳朵听，我们还要用脑子想，读过很多书，记得和吸收的东西却很少——这是可悲的。思想变成文字总是比文字转化为思想更加容易，天才创作作品容易，读者领会作品甚难，文字本身对我们来说是陌生的，我们唯有将它转换为鲜活的思想，才能为自身吸收，这也就是共鸣的意义，即我们在一些陌生的东西中找到了一些相同的东西。艺术的丰富形态，诸如诗词、画作、音乐、小说等不过是天才们所思所感的表现形式罢了，我们要理解的始终是思想本身，从思想到文字再到思想，文字只是媒介，灵魂相通是最重要的。

　　如果将我们的大脑比作书房，不假思索地阅读导致的结果必是书籍的随意摆放，当我们要到书房搜寻知识时，必是毫无头绪的，满地的凌乱，如何找起呢？读书辅以思考，加以理解与吸收，犹如将书籍规范地放置在书架上，我们需要时可到熟悉的位置直接翻阅。

　　读书的思考应是一种主动的思考。一味被作者牵着走的思考是一种被动的思考，好比是作者到过一处美丽的地方，他沿着小径一路前行，他用他的眼睛向我们讲述沿途的风景，如果我们只是跟在他后面，由于我们没有亲身经历，所看到的绝不是完整的风景，在一些关键地方，我们要学会暂离这条小径，分开岔路，用我们自己的眼睛换个视角再度审视，这风景的美丽我们才能完全感受，只有这样，我们才有向旁人传述这美丽风景的能力，好的音评、书评、影评由此而来，解读经典也是这样一种过程。

　　伏尔泰还有句妙语“有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢”，很是针砭时弊，不幸是在我们这个时代，这种现象依然存在着，不然我们怎么有“砖家”和“叫兽”呢？在学问的权威界，靠“知识渊博”混迹的是多数。摆脱不了生活之忧和名利之诱，也就静不下心来沉思与写作，诚爱学问才能做学问，当文学和艺术这片人类精神的圣土沾上铜钱的臭味，染上名利的气息，我们呼吸精神空气的空间的确是被一再压缩了。

　　不止书籍这方面，人类实用主义的魔爪早已伸向每一片灵魂圣地，大自然变成了旅游胜地；植物在园林里，在街道上被修剪成恐怖的整齐状，那不是美感，是快感。植物世界带给我们的美感应是一种生命完整性及自由性的震撼。我只是想说，就像大自然的美，它在这地球数亿年，亘久不变，我们人类的精神文化几千年，一代一代地将这遗产传承下来，到了21世纪这个风云变幻的时代，却面临着危险的境地。文化消费趋向娱乐化和享受化，更多呈现出物质实用性，人们所谓的精神需要，如读书、旅游、看戏、观影等已退化成一种疲乏惯性的虚拟寄托，艺术与陶冶的目的已经达不到了；网络是无聊聚集处，无数的年青人在这个平台用无聊制造着各式各样的垃圾，当然网络中不排除一些真正精神上的追求，但更多的是“非主流”的低俗。

　　人们被时代逼得太紧了，快，要快，人们的一切都在变快，他们都在奋力忘我地追逐着，前方有什么？不知道。看到时代在跑，大家在跑，于是他也加入了这个宏大的部队，追求与奋斗本是积极的，但若这份理想没有发自内心的关怀与照耀，它就是没有认识力而盲目的，是不真诚的。要给自己留条后路，给心灵建个安稳的家，心灵家里有个“冷静而贤惠的妻子”，无论你成功或失败她都接纳。

　　我们现在感叹青春流逝，将来感叹岁月飞驰，老了感叹人生短暂，要知道，时间这个客观老人的脚步从未变过，只是我们自己走得又急又快，没内涵的人生的确是短暂的，精神疲乏的人生的确是短暂的。艺术能让瞬间永恒，生命凝固，读书就是感受永恒，感受生命的一种方式。

　　人类文明几千年，不断改头换面的是外在的世界和价值，保持不变的是内在精神和心灵上的永恒追求。悠悠岁月里，每个人都是意外遗落在这个世界海洋上的一叶扁舟，扬帆航行是我们的勇敢，回头望岸是我们的眷恋，我们都该做个勇敢而眷恋的人。

 

                                   本文获第三届读书观影有奖征文三等奖