“一位神能够。但如何，告诉我，一个人……”这是里尔克的诗句，作品本身以此在后文表达了对诗歌与真理的推崇。这句诗不难理解，意为“只有神能够而人无法”。倘使我变为当时沉思静默着的里尔克，我大概会把后面写为：“当如何追随她走过漫长的花房？”

   诗歌自然算是文学形式的一种，而广泛的艺术无疑又是相通的，即使诗人里尔克成为了一位画家，那么他的这幅“画作”所表达的内容也是一样的深刻。如果一个人十分地热衷于诗歌的魅力，那么他就无法去否定文学的迷人；一位画家对其作品无比地热爱，则他便不能不对表现同样理念的文章予以赞同。文学必然是艺术，艺术又包罗万象，艺术创作时又是基于何种思维，何种理念呢？假使艺术家——一群田野里的采花者——嗅到了幸运之风吹来的花香，那么终将寻到杂草中永恒闪耀着的真理之花。

    历史上真理选择了托尔斯泰，选择了马尔克斯，还有许许多多形形色色，所衷不同的人，而文学在世界时间的长河里一直独自散发着智慧的光芒。文学家赋予文字生命，将真理的活力注入文字之中，又使个人的存在得以依托而延续。文学的实质是永垂不朽的真理和虚无死寂的文字的结合，流传长青的作品无不是如此，仅涉及文字的事物，还远谈不上文学。单论文字而言，更多属有一种“奴性”。任何人都可以使用文字，有些人当然运用得精妙优美，有些则粗鄙下流；有些人据实而写，也有人胡编乱造，臆想猜测。文字本应是一种艺术的构品，高雅流苏，现在却说“文字的奴性”，怕还是有些褒扬。

    只有神能够表现真理，文学又如何描述真理呢？我们首先需要知道文学的充要性质为“虚拟”。白俄罗斯作家获诺奖作品《二手时间》徒有文学表征，由此引发文学界的质疑与争论；山西籍前央视记者柴静所著新闻纪实《看见》也着实算不得文学。伟大的人总能表达出至高的东西，就如同莎士比亚笔下的虚拟表现出生死、爱情。

    如果说艺术家用谎言描述真理，那么我愿成为一位高明的“骗子”。

   “我希望做一个梦，这个梦是那么真实，以至于充满了谎言的花朵，结满了真理的果实，醒来的我将用笔写出来，供愚昧的人不屑一顾。”