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大学六渡修·精进篇·不悔
2016-03-08 11:15 水利水电学院工131班 杨非非 

 

就如前面所说的,不悔是为精进“消除后顾之忧”,对于这一点我们应该是深有感触的,因为我们时常会因为昨天的过失与错误而后悔从而影响今天的精进。周立波曾经在《壹周立波秀》上说:“经常因遗憾而说遗憾的人,一定会经常遗憾;经常因后悔而说后悔的人,一定会经常后悔。”这就是说,我们如果因为昨天的过失与错误而在今天感到遗憾与后悔的话,那么我们明天又一定会因为今天的遗憾与后悔而感到遗憾与后悔。

“悔”是指“因所做之事心生忧恼”。释家思想认为,“悔”是人的性障,并结合悔之主因提出“掉悔盖”的概念。“掉”是“悔”的原因,并有身掉、口掉、心掉三种:身掉是指不喜正修,游手好闲;口掉是指信口开河,歌吟辩论;心掉是指心猿意马,杂念丛生。“盖”是说这因“掉”而生的“悔”就像一个盖子一样盖住了我们的宁静与智慧,从而严重“拖延”了我们的精进。

为什么要谈“悔”?因为这是大学生普遍而有的精进障碍,不说别的,很多大学生所认为自己最为后悔的事情就是上了自己就读的大学,选了自己所学的专业。试想一下,在这样的“悔”中,大学生们怎么可能热爱自己的学校,怎么可能在自己的专业之上有所建树,他们要的,只是大学四年后的毕业证与学位证而已。然而这样的“悔”要比我们今天所讲的“悔”牵扯的问题多得多,在此“不予细究”。我们今天所谈的“悔”就是前面所说的因“掉”而生的“悔”。

现在说,为什么我们会后悔?那是说明我们还在心底明白,自己以前的堕落是不应该的,如此就还有惭愧心在。古人说,惭愧心乃人之圣财璎珞。只要有着这个惭愧心在,那我们就还有这对于精进的渴望心,可如果连这个惭愧心都没有了,那就连做人都是失败,还谈什么精进。但是仅仅具有这个惭愧心是不够的,我们还需要学着把这个惭愧心转化为我们精进的动力。正如东晋文学家陶渊明在《归去来兮辞》里说的那样:“往者不可谏,来者犹可追。”亦如李白所说的那样:“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。”更如伟大的思想家马克思所说的那样:“后悔过去,不如奋斗将来!”

大学生不悔需要的是什么?果断而已,对精进的果断。因为后悔本来就是瞻前顾后者的独有,处世果断的人不会后悔,因为在他们做出决定的时候就已经做好了接受一切后果的决心,但是瞻前顾后的人却会因为太多的顾念而优柔寡断,而这样往往会使得我们做出错误的决定,而有因为太多的顾念而最终无法承担后果而悔恨不已。如此更加会使得这种悔恨去影响以后的每一个判断,从而造成更大的危害。

当然,我所说的不悔并非是麻木,而是“因惭愧心而生却因为果断的精进而灭的后悔心”。正如英国文艺复兴时期伟大的哲学家培根所说:“为了给自己做煎鸡蛋以至于烧掉整栋房子而不后悔的人,乃是极端的利己主义者。”承接我们上一讲的内容来说明这个问题,此种极端利己主义者的不悔实则是因为极端的“我念”而有的,因为心中只有自己的利益因此不悔自己错误的行为会给自己身边人带去的伤害甚至于不悔自己错误为自己下一秒带去的伤害。而我们一定要对今天题目所说的不悔有正确的认知,这种不悔是完全为我们的精进服务的,而且同时又是一种利他主义的体现,正如我们上一讲已说明精进的最大动力即是感恩,而因感恩而有的精进当然会不悔,因为我们由于没有过多的“我念”而就会发起更大的精进心,从而自然就会忘记昨天的伤痛,而迎接今天的挑战。

    前苏联著名作家高尔基告诫我们:“世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最容易忽略而最令人后悔的就是时间。”因此,我们不悔就是在珍惜时间,拼搏青春,因为这种不悔是因为精进而有,因为未来而有。而我们的大学时光,要的就是不悔的精进,而不是“悔箭入心,牢不可拔”的伤感!

 

 

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