在前面我们简略地说“忍辱”是与人交往而生嗔恨怨愤的忍耐，这也就是说，我们在与人交往的过程中难免会因为他人说了伤害自己的话或者做了伤害自己的事而对他人生起嗔恨与怨愤的敌对情绪，而这种“嗔恨与怨愤的敌对情绪”不仅仅会使得我们身心感受到痛苦，更加会严重影响与他人的正常交往，所以我们一定要对于这种“嗔恨与怨愤的敌对情绪”进行忍耐，而这就是“忍辱”。

你可能会奇怪为什么一定要用“忍辱”这个词呢？这是因为对人伤害莫大于“辱”。中国有句古语叫做“士可杀不可辱”，由此可知在我们中国人的观念之中，“辱”是最难承受的伤害，而由于这种最难承受的伤害而生起的“嗔恨与怨愤的敌对情绪”也是最难忍耐的，而只要连这种最难忍耐的“嗔恨与怨愤的敌对情绪”都能够忍耐，那就没有什么忍耐不了的了。所以我们就用“忍辱”这个最难的忍耐来涵盖一些对于“嗔恨与怨愤的敌对情绪”的忍耐。

其实，忍辱对于当今大学生来说真的很难，因为有两个：一个是当今大学生身上“傲气冲天”，有时候一言不合都可能翻脸不认人，你还敢“辱”人家，说不定今天你刚“辱”完，明天你的命都没了，这在我们中国的大学也是有很多真实案例的，对此我真地不愿提及；第二个原因就是我们大学生的心灵普遍较为脆弱，“抗打击能力”差，这其实与我们现在安逸的生活环境以及家庭的娇惯与溺爱是有着直接关系的，但具体的联系我就不多谈了，因为我怕一个不小心，又把我们今天的话题给跑偏了。

从上面的原因分析我们就应该知道，大学生欲要忍辱，首要应“降伏我们的傲慢”。而关于这个问题，我在讲“身施”的时候就已经谈过了，但是现在还是需要再谈。首先我们来谈一下大学生傲慢的根源是什么？我认为这主要有两个根源。一个是由于“见识短浅”所致，你可能会说大学生怎么会见识短浅，他们不是始终走在社会发展的前沿吗？我这里说的“见识短浅”是“不自知，不知人”的“短浅”。老子说：“知人者智，自知者明”，但是我们大学生缺乏的就是此“智”与此“明”，因为他根本就不想去了解身边的同学，也不愿去了解身边的同学，所谓“三人行，必有我师”，当我们试着去深入了解身边的同学的时候，就会发现他们身上有着太多自己没有的“闪亮之处”与“值得傲慢之处”，如此我们的傲慢就会被“压制”一些。而如果我们能够进一步地去深入剖析一些我们自己，就只剖析一下你那自以为“傲慢的资本”，去通过真正的剖析之后，我们就会发现其实我们自以为“傲慢的资本”真不怎么样。这是由于如果你自以为“傲慢的根本”是真了不起的，那你也就不会以之为傲慢了，因为只有不懂得傲慢的人才会真正拥有真正了不起之处，而那些世界上的大成就者多是保持着真正的谦卑态度，因为他们就是凭借着如此的态度才取得了出于平凡的成就。

还有一个傲慢的根源是由于自卑的原因，这种人一般具有“自闭症”与“忧郁症”的倾向，他们喜欢独处的“快乐”，平时基本不爱说话，不与人主动交流，即使开口说话也是声音低哑。这种人的傲慢具体表现在“会因小事情对人有意见，甚至发脾气”。但对这种人的傲慢我们一定要学会忍耐，因为“会因小事情对人有意见，甚至发脾气的人说明他的内心过得很不好”。当代国学大师南怀瑾说：“傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人是不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你会看不起，故而傲慢。”道理就是如此。

我们中国人都讲“忍辱负重”，何意？能“忍辱”者方能“负重”，因为越是“高位”，越是需要强大的心，越是需要承担各种“辱”。我们只是想求高位，但我们一定要明白啊，没有能够“忍辱”的心，就是众人把你捧上高位，你也“活”不了。所以大家要明白，忍辱的真正目的是为了自己的未来发展“谋福利”，是为了让自己“练就一颗强大的心”。

当然，我所说的“忍辱”是“乐忍”，并不是“苦忍”，这就要谈到“忍辱”的方法，或者说应有的心态。其实此中的智慧只是一个思维方式的转变，正所谓“天堂地狱就在一念间”，如果我们想着“忍辱”就是在“忍”实在的“侮辱”，那你的忍辱就是痛苦的忍辱，你这样的忍法是忍不了多久的，等忍不了了爆发出来结果更可怕，即使有人真能忍得住，恐怕都忍的神经错乱了。那么我们就换个思维来看这个“辱”，不，他不是在“辱”我，他是在激发我的斗志，他是在磨练我的心性，他是在教给我“本领”，即我们要“以辱为师”，“以辱我之人为师”，如此“逆来顺受”，最终得益的是你，因为你一直在“辱”中成长，最终“练就了强大的心”，到时候，辱汝之人恐成尔之恩人，亦未可知也。而从另一方面来看，喜欢以言语与行为侮辱他人的人最终会遭到大家的唾弃，而能安忍他人之辱的人却值得众人敬佩，道理就是如此，还望大家“三思而后忍”，如此才能“乐忍”。