古希腊著名思想家柏拉图说：“忍耐是一切聪明才智的基础。”柏拉图的这句话是说，即是你拥有聪明才智，但如果你不能忍耐，那么你的聪明才智也不会有什么成就。今天看来，这句话似乎就是专门对我们大学生说的，因为大学生大都自以为是聪明才智的拥有者，但却一点都不能够“忍耐”。

“忍耐”这个词依然要分为“忍”和“耐”两个部分的内容，能“忍”是“耐”的基础，“耐”是对“忍”在时间上的坚持。这也就是说，你就只是“忍”一下下，那最多也就是个“忍”，而不能成为“忍耐”，“忍耐”是要能够“耐得住”这个“忍的折磨”。经常会见到有人会说“我忍不了了！”虽然他是有“忍”的，但这本身却不是“忍耐”了。由此我们知道，忍耐可不是那么简单，要是忍耐真那么简单的话，我也就不说它了。

但以上对忍耐的讲述，还依然只是忍耐的“表相功夫”，不是忍耐的“实相功夫”。那么到底什么才是忍耐的“实相功夫”呢？那就是能够安住于“忍耐”，这个才是忍耐的真实意涵。正如孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐”如此这般的忍耐才是真正的忍耐。

如果忍耐是痛苦的，那我不会让大家忍耐；如果你忍耐的很痛苦，那你也就不要忍耐了，因为你忍耐的方法已经用错了。那么你一定要问我应该如何忍耐才不会痛苦呢？或者说忍耐的正确方法又是什么呢？那就是有“乐”在其中啊，“人不堪其忧，回也不改其乐”就是因为颜回有“乐”在其中，而别人如果能有这种“乐”的话，也就不会“不堪其忧”了，一定也能如颜回一般的忍耐了。所以我说，忍耐不是痛苦的过程，相反，真正的忍耐应该是乐在其中的。正所谓“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，因此意大利小说家塞万提斯才会说：“忍耐是一贴利于所有痛苦的膏药。”而对于此种“安忍乐耐”的智慧我们会在后文根据不同的忍耐课题分别做以详叙，在此不多费笔墨。

好了，现在我们就单刀直入，来说说我们需要忍耐的内容吧。而根据我对古今之圣贤对于“忍耐”的论述，从而总结出“忍耐”的四个内容：一是对于与人交往而生嗔恨怨愤的忍耐，我在此将这种忍耐称之为“忍辱”；二是对于孤独的忍耐，我将之称为“忍孤”；三是对于外界自然环境而来痛苦觉受的忍耐，我将之名为“忍受”；最后一种是大学生对于学识艰难的忍耐，我将之称为“忍学”。

由以上的论述，我们就有了练习忍耐功夫的四个课题：忍辱、忍孤、忍受、忍学。而其实这四种忍耐都是相通的，其所需要的“心力”都是“不相上下”的，若是能够真正地成就其中一种忍耐，也就自然能够做到其余三种忍耐。而种种忍耐的最终意义都是为“练就一颗强大的心”，这对于我们大学生未来的成长与发展是意义重大的，因为大学生走出社会之后所要承担的生存压力是难以想象的大，如果现在不能“练就一颗强大的心”，恐怕以后走向“残酷”的社会就会是一个经受不起任何打击与磨难的人。

清末戊戌六君子之一的刘光第说：“忍耐二字，真无穷受用哉！试观古来圣贤豪杰、大学问、大事业、何一不从忍耐中出？今人一不称意，便发躁舍去，焉有成熟之时乎？我辈为学，当且戒之。”作为当代大学生，我们身上所需要的更是这种忍耐的品质，因为我们比任何人更加有理由成为圣贤豪杰、大学问者、大事业者！