“慎独”是什么？这是我们首先需要说明的。然而，对于中国古人们来说，慎独并不是什么陌生与晦涩的词语，而是君子应行持的最高道德规范。“慎独”一词出于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话主旨是说，君子在自己独处的时候最应该谨慎自己的言行，使之不偏离“道”。故而慎独即是对于“约束自己的身、口、意、行”的最高层次的要求。

在此，我要首先强调的是之前所讲的为“克制物欲”的“节欲”与现在所讲的为“约束自己的身、口、意、行”的“慎独”其总的目的是为了“清净我们的身心”，即是“克己”的首要意义。那么我们现在言归正传，紧接着谈“慎独”。

慎独是一种高尚的情操与修养，因为它所依靠的并非外界的监督，而需要完全依靠自己坦荡的自律。慎独是一种使得自己的心灵更加强大，道德更加纯洁的修炼，而“慎众”却没有这样的效果，因为在众目睽睽之下你难以做出任何出格的言行，但在你独处的时候，你才会发现自己“赤裸裸”的，没有任何的“伪装”，没有曲意的迎合。而在这个时候，任何私欲与邪念都会“攻击”你的身心，而对于自制力并不怎么强的你，我不信你真能坚守的住。当然了，如果你真的坚守住了，那你就是超凡入圣的人，你就是真正的君子。

你可能要说，“慎独”是不是对于我们大学生来说太难做到了。可是你要记住，只要你心中有了这样的疑问，就已经说明你并不是一个真正坦荡的君子了，因为你并没有做到慎独，如果你做到了慎独，你又怎么会有如此的疑问。当然，毕竟大学生都是凡人，并且在今天这个网络时代又无时无刻不受到外界的诱惑，所以有这样的疑问也无可厚非。不但无可厚非，而且你有这样的疑问也是值得称赞的，因为这说明你还愿意去“慎独”，你还可以认识到慎独的重要性，只不过感到很难做到而已。

既然如此，那我们就来说说大学生如何“慎独”才是“不温不火”的呢？在此，我要首先为大家阐释慎独对于大学生身心发展的意义，对于这个问题我自然是从大学生的身心健康的方面来谈。

说到慎独的范畴，自然有我前面所说的“身、口、意、行”四个方面，可要说对于大学生身心健康危害最大的莫过于一直被我们所忽视的“意”，在此我们也只谈这个“意”。你可能会说，我们的思想意识无论是众人前或是独处时都不会为人所知，为何要去“慎独”呢？可是，如果你有观照自己内心思想意识的时候，你就会发现，独处的时候自己的思想意识更加“肮脏”，只是因为一方面人在独处的环境下就很难站在众人的角度思考问题了，而多是在内心打着自己的“小算盘”，而另一方面就是在独处的时候我们的“私欲”与“邪念”更加容易被“勾起”。而当一个人的思想意识经常处于一种“肮脏”的环境之下的话，那么他的心理首先就会变得不健康，心理不健康的人其五脏六腑就会收到“侵蚀”，长久以往身体的抵抗力就会下降，眼睛就会没有神采，而“面由心生”，慢慢的自己的容貌也会变得“丑陋”。其实这样的道理，本就是传统国医的观点，当然也得到了现代医学的证实，自然有些大学生也是“深受其害”，而并非是我在此危言耸听。而说起这种毒害，网络时代无论是电脑或者是手机，其所裹挟的网络上的各种“无底线负面新闻”与“软色情”也在相当大的程度上扭曲着我们大学生的人生观与价值观，“蚕食”着大学生的韶华青春。

好，现在我们来结合以上的论述来谈一下如何“慎独”，我将之总结为两个方面的策略，现一一叙述。

第一种策略叫做“避独”，既然我们在独处的时候很难做到“坦荡”，那么我们就尽量的避免自己独处，应该学会经常与众人在一起。我为什么会有这样的“馊主意”呢？这是因为当今的大学生确实是有点“自我封闭”的意思了，如果是没有课的时间，大多都是以“长卧于榻”以手机为“第一伴侣”。而我们的国家早已意识到了这一点，所以才对当今大学生提出了“走下网络，走出宿舍，走向操场”的“三走号召”，可谓用心良苦。

现在讲第二种策略“移独”，所谓的“移独”就是利用独处的时间去做一些陶冶情操，培养高雅情趣的事情，借此“转移”这个“独处”，并培养自己的一种诸如阅读、书法等兴趣爱好，如此岂不“一举两得”。

最后，我要告诉大家，“慎独”是“难修之课”，所以我们可以制定计划，步步增进地去实施“慎独”，诸如可以先做到“慎独一周”，然后下次增加为“慎独八天”，如此慢慢养成“慎独”的品德，如此就可谓是“不温不火”的“慎独养成法”了。