一说到“寡欲”这个词，不禁让我想到“寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性，寡欲养生”的古训，可见“寡”是一种智慧，“寡欲”更是一种智慧，因为寡欲可以使我们“获得清净的心灵”。而正如前面我们谈过到的，此寡欲是为“克制物欲”，由此我们就可以知道今天所说的寡欲的“欲”主要是指因为贪恋外在物质享受而起的“物欲”。

物欲是毒害整个人类的毒药，对于当今眼界开阔的大学生群体来说，心中物欲不可谓不炽盛。在《老残游记续集遗稿》中有这样的句子：“只是人心为物欲所蔽，失其灵明，如聋盲之不辨声色，非其本性使然。”由此可见，过分的物欲会蒙蔽我们的“灵性”，使得我们成为“不辨”音色的“聋盲之人”。经常有人批判当今大学生没了“灵性”，其实根源就在这里。

美国人约翰·格拉夫在其著作《流行物欲症》中提出了“流行物欲症”的概念并对此进行了精辟的剖析：“就像是得了‘精神上的艾滋病’，面对琳琅满目的商品，人们在意识方面纷纷丢盔弃甲，丧失了免疫力。”而正如《新周刊》杂志上说的那样“按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到‘豪宅、名车、年入百万’，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了‘不成功罪’。”而我要说的是几乎当今所有的大学生都在内心惧怕着这种“不成功罪”未来会降临在自己的头上从而患上了深深的“流行物欲症”。正因为如此，才会有人会将中国的年轻人分为两种：一种已经做稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，身心焦虑当属正常，奇怪的是有房子的同样忧心忡忡，因为他们想着更大的房子，如果周围能有片牧场更好。可如果真能这样，我想整个地球也不够我们中国人用。

从辩证唯物主义的观点来看，对人类来说是物质决定意识，物质是生存与思维的基础。然而，过多地沉溺于物欲追求而不追求精神境界，如此一方面会被物欲牵着鼻子走，而缺少应有的精神层次和幸福感，而另一方面，如果我们只单纯追求精神境界而没有物欲也是不现实的，所以我说的是“寡欲”，而不是“灭欲”。美国著名心理学家马斯洛所提出的“人类基本需求层次理论”只是将“物质需求”作为一个人最“底层”的生存需求，而“个人价值的实现”才是我们最高层的精神需求，但我们现在的所做所为只不过是在一味地“舍本逐末”而已。

《礼记·大学》中说:“致知在格物，格物而后至知。”所谓的“格物”就是“究竟事物的道理”，这即是我在前面谈到的“大学生需要运用自身的智慧去学会认清事物的本质”，此时我们就会明白“格物”的真正意涵在于“格除物欲”，但我们并没有圣人的境界，“节制”即可，不必“格除”。然而我们依然需要佛家《金刚经》里“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的空相智慧。如果我们能够真正地明白一切物质变化无常的道理，今天所拥有再多的物质享受也可能因为突然的变故而成为“过眼云烟”，而此时若再没有精神境界的支撑，恐怕其人生将会陷入最真切的“贫穷”。

然而，究其本质我们大学生还是要建立正确的人生观与价值观。古人讲，“知足常乐”，而贪欲却是“沟壑难填”的，我们是去寻找常在的快乐呢，还是去终身为无底洞似的欲望买单呢，相信我们都能做出明智的选择。

    19世纪英国经济学家西尼耳在《政治经济学大纲》中曾提出“节欲论”的利润理论。自此，节欲一词成为经济学的术语，用来指资本家放弃眼前的享乐，即节制眼前消费的欲望。而这种“节欲论”对于我们当今大学生而言依然具有借鉴意义，如果你真的“贪爱”物欲的享受，那就要懂得“节欲”，但“节欲”毕竟是被动的克制，而“寡欲”则是主动的智慧啊！