要明白什么是学施，那就要认识清楚什么是“学”。这里的“学”取的是广义上对于“学”的内容界定，即是指包括知识、技能等能够帮助人们更好生活的一切可以学习的抽象事物。对于当今大学生来说，学施当为最为“得心应手”的施与，因为无论是对于知识的获取或是各种现代科学技能的拥有，大学生们都是一个最具代表性的群体。

相较于其他施与，学施是最为崇高且究竟的一种施与，正所谓“授人以鱼不如授人以渔”，“授人以鱼”就是财施，而“授人以渔”则是学施。这也就是为什么教师是伟大的职业的原因所在，因为教师的职责就是对自己的学生进行学施。而最为崇高的学施莫过于将宇宙人生的真理与智慧施与给他人，而能做到如此施与的人就是“圣人”，能做到如此学施的教师才可真正的成为“人类灵魂的工程师”。

必须需要说明的一点是，学施的知识、技能等必须是有利于人类福祉的，这是每一个进行学施的人都必须遵循的基础。譬如将错误的知见与思想灌输给他人其本身就并不是学施，又或者将诸如偷盗这样的技能教给他人其本身亦不是学施，因为错误的知见与思想以及偷盗的技能其本身是违背我对学“包括知识、技能等能够帮助人们更好生活的一些可以学习的抽象事物”的定义。换言之，学施，一定是“善学”的施与，而不是“恶学”的施与。

接下来，还有更为重要的一点需要进行说明，那就是学施必须把握的两个原则：一是“因材施与”，二是“因时施与”。这两个原则其实分别是中国伟大教育家孔子与孟子的观点，我只是在此做以总结归纳而已。

首先让我们来看一看“因材施与”的含义。所谓的“因材施与”其义取自孔圣人的“因材施教”，即是在学施的过程中根据不同受施对象的认知水平与学习能力以及自身素质，我们应该选择适合于受施对象的方式方法来进行针对性的学施。这就要求我们在进行学施的过程之中需要了解受施对象的具体情况或者需要一边学施一边观察分析受施者的“根器”。举例说明，你有两位同学先后来请教你同一个大学物理的题目，假说同学甲非常聪明，只是不够勤于思考，那么你只需要为他点破这个题目的关键点即可，而乙同学资质平平却非常严谨，那么你就要为他按部就班、有条不紊的细细讲解了，这就是所谓的“因材施与”。

接下来，我们再来看一下何谓“因时施与”。我说这是孟子教育的观点，你可能有些许疑惑，那么您一定对《孟子·梁惠王上》中“不违农时，谷不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的名句耳熟能详，这就是“因时制宜”的道理，而施与同样需要“因时施与”。而这到底是为何？那么我继续为大家举例说明。譬如你作为一位大学生，自然会懂得高等数学的义理，可是如果你去给一位非是神童的初中生去讲高等数学，这显然是不合乎情理的，因为这样初中生听不懂不要紧，怕就怕与以往所学的知识混淆了，疑惑而不可得，甚至于使其从此留下对高等数学的阴影，那你岂不是好心做了坏事。由此，我们就能够清楚地明白，此处所谓的“因时施与”其本质还是“因材施与”。

当然，“因时施与”还具有它的另一独立意涵，即是学施也需要选择合适的时机。那么合适的时机是什么？当然是当他人真正需要这一知识或者技能等的时候。而如果不顾时机而一味地去进行知识与技能等的施与，这难免会有“好为人师”的嫌疑，而这种“好为人师”的施与背后其动机是不纯正的。因为一般而言“好为人师”的施与其所施与的知识与技能等都是这个“好为人师者”最为擅长与最为引以为傲的，而这个时候此种“好为人师”的施与的第一动机往往就是想通过自己的施与而得到他人的肯定与赞扬，这才是他最想得到的，而通过施与想使得他人受益勉强可称得上是“第二动机”。因此，在进行知识与技能等的施与时一定要选择“他人真正需要此种知识与技能等”的时机进行施与，而这种施与才是整正能让受施者最乐意接受的施与。

由以上论述我们可以知道，学施是最崇高的施与，但同时也是最需要智慧的施与。接下来，我们来谈一下学施的意义。

学施同样也如同其他施与，其目的都在于“培植我们的善心，消除我们的悭贪，以及扩宽我们的心量”，其所消除的是我们对于知识与技能等物的悭贪，而一个能够把自己对于某个知识与某项技能等的理解毫无保留地施与给需要的人，那么这种人一定是内心善良且心量广大的人。更加需要说明的是，对于知识与技能等的施与会使得你对于自己所掌握的知识与技能等又有了更深的体会与理解，甚至会由此又有了新的获得，何乐而不为呢？

古罗马诗人贺拉斯有句名言：“吝啬鬼永远处于贫困中！”是的，吝啬是贫穷的开端与根源，无论是对于财富的吝啬，亦或是对于知识等的吝啬，最终都会让一个人处于贫穷。可我要告诉所有大学生的是，物质的贫穷并不可怕，只要努力，就可摆脱；但是精神的贫穷却是世界上最为可怕的魔鬼，它会不给你任何翻身的机会！