在延川县土岗乡小程村，随着导游一路解说，踏进一个绿映的小院，眼前所见的就是著名的三孔千年古窑了。

    这三孔窑洞面东并排而列，互不相通。窑洞大致分为三种，土窑，砖窑，接口窑和石窑。眼前这一古窑应该就是石窑了，多年风雨打磨，它的外面并不光滑。如果轻轻地用手按压，毫不意外就会到有土块成灰落下来。黄土高原最大的特色就是黄土深厚，是世界上面积最广的黄土分布区，有的甚至厚达几十公里。据传早在原始部落时期，天气潮湿，常有野兽出没，人们在洞穴里过上了群居生活，并且在山峰等容易隐蔽的地方建了窑洞。窑洞既有冬暖夏凉的属性，又能对没有合适攻击器械的原始人提供一点庇护。 所以贫瘠的土地并没有让这片大地上的人颓然挫败，他们利用黄土高原独有的地势，依山而建，凿洞而居，这就是至今保持完好的陕甘宁地带的“穴居式”建筑。

    我们所看到的这三孔古窑，建于一千五百余年前的匈奴部落。东汉之后，隋唐之前，陕北多次被匈奴人侵袭，据说，匈奴的稽胡族和青梅族都曾经在这里盘桓多年。而之后，这些古窑又被豪强乡绅的所占据。

    这三孔窑洞看起来古老而神秘庄重，外壁是黄土色，土皮已经晒得干且硬，好像北国的冰凌，强硬而一击即碎。“居住生活的重心开始从整个聚落日益缩进个体家庭的住宅之内，最后以门户的发明为标志，使住宅的私秘性得到加强，一改早期住宅相对开放的性质。”这是一位专家对“中国门户文化”的概括和简单评价。窑门是窑洞文化的点睛之笔，我们所参观的这三孔窑洞的窑门更是鬼斧神工一般。

    与现今陕北的窑洞相比，它的特殊之处在于它的窑门是由六块打磨精致的石头拼成的。这六块石头紧密相连，具有传统的对称美，将整个窑门衬得大方恢弘。这由匈奴贵族所建造的三孔石窑能保存完好至今，恐怕要得益于其窑门的设计。

    仔细观察三孔石窑的窑门，门上的青石还雕刻着凹下去的图案。最右边门窑的石头上左边刻着祥云，右边对着波浪水花，祥云属阳代表天，波浪水花属阴代表大地。下面左右的凤和凰一雄一雌，形象逼真，栩栩如生，代表爱情。应该是新婚的居所，看起来倒是很像当时的卧室婚房。

    而右边的窑门上雕刻着莲花和武士，分别代表着两种文明。莲花一直是佛教的圣物，《诸经要解》说："故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上"。又有佛祖“步步生莲”的传说，而后莲花演变成释迦牟尼的莲座，莲花一直以高洁而亭亭茎直的形象出现。隋唐南北朝时期，佛家发展繁荣，佛教文化渗华夏本土文化，这才是真正意义上的第一次文化融合。神奇的是，历史上每一次文化融合大多带着血光和杀戮，可是佛家文化就这样不显山不露水走入华夏文明，而后成为华夏文明不可割舍的重要部分。而武士代表着勇猛和好战，这两个武士都是匈奴人的模样，因为当时居住在这里正是匈奴人，这便是草原上的匈奴文化。“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移”。按《史记》中记载，匈奴人起源于夏王朝，而后西迁融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭等 多个民族。因为长期与汉族相对抗，对匈奴人一直存在一些误解。实际上匈奴人勇猛坚韧，世代逐水草而居，军事力量完备，有自己独特的军事装备。

    窑洞绝不简单的如同原始人的茹毛饮血一样是一种生存必须。相反这几款千年窑洞 ，打磨精良，布置大方，可见即便在一千五百多年前的古人，也是极其热爱生活的。 其实无论是千年前的古人也好，还是异族番邦也罢，都是同样的生存理念：上苍厚赐的时候，靠山吃山，靠水吃水;不被给予的时候也要靠着勤劳和智慧坚强并且坚持下去。正是祖祖辈辈的人这样执着努力，才使得我等这些站在前人的肩膀上摘苹果的人可以踮一踮脚尖，就离幸福生活这样近，感受这样真实，这才是“高楼大厦平地起”的源头。

    风起于青萍之末，浪成于微澜之间。这千年古窑不过是古代文化的缩影，延川文化又是黄河文化的代表。华夏文明自凤华胥始，太极八卦在此推演而成，既然无缘上古辉煌，来看看遗迹亦觉得满足。