菩萨于三住位应修忍辱波罗密多，即谓耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。

耐怨害忍者，即谓对于他人之损害恼乱，皆能堪忍而不生嗔心，反而生起慈悯心要行饶益。安受苦忍者，即谓菩萨世世于人间行菩萨道，对人间生死之苦、病痛之苦、气候寒热变迁之苦悉能安忍，不生下劣心而趣向声闻缘觉二乘之修证。

谛察法忍者，即谓菩萨能观察甚深甚深极甚深第一义谛如来藏无上妙法，能够安忍于如来藏本来之无生，能够安忍于如来藏所生之五阴十八界亦是本来无生；同时能安忍于所应修学之次第，安忍于所需对治之烦恼，安忍于所需修集之福德，亲近善知识而安忍于修学，不得少为足，不起增上慢，不生高慢心。

菩萨于四住位应修精进波罗密多。

菩萨应发起精进心修集所应修集之善品，发大誓愿，依佛之教导，为利乐一切有情，对于菩萨所应修学之一切善品，所应修集之一切功德，皆悉誓愿修学。

菩萨如是从布施、持戒，至忍辱，如此精进修学后，则心性自然调柔，如是即可使心安定而入五住位修禅定波罗密多。

禅定又称静虑，即静中思虑，静中思虑之内容含摄：如何饶益有情，如何对治烦恼，如何观照五蕴之虚妄，如何断除我见，如何参禅看话头，如何进入欲界定，如何证入初禅等等。然散乱之意识心无法担任此诸功德，无力成就静虑之功德，因此需要修学制心一处之动中定力。待具备动中定力后，自然能于行住坐卧中，历缘对境而行思虑。

菩萨从初住位开始修学动中定力，并以布施、持戒、忍辱诸修对治贪嗔痴等烦恼而调柔心性。如是，一边调柔心性，一边饶益有情，一边修学定力，至五住位后，即具备静中思虑之能力。

静中思虑伴随定力之增长，自然生起看话头之功夫。看话头之功夫务必要以动中定力为基础，而能于行住坐卧中看话头、起疑情，甚至参禅！菩萨因为修炼动中定力，可于行住坐卧中制心一处，一心不乱，而一边修行动中定力，一边饶益有情，一边调柔心性。

同时菩萨要于禅定中建立正知正见，亦即从欲界定到初禅、二禅、三禅、四禅以及四空定，诸等三界九地之境界皆悉意识心系缚于三界之实况。亦即意识心从欲界定到初禅，最高系缚之境界即是四空定。