此亦是说，初果人断三缚结后，仍需用心于观行微细之五阴、六入、十二处、十八界法，继续观行微细之五阴仍然是无常、苦、空、非身、无我，乃至于每一阴、每一界，皆是能缘所缘平等平等。

　　无论是能缘之识，或是所缘之五尘、六尘、五蕴，皆是平等平等，因其皆是众生内六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）之内相分法（由如来藏配合外尘而现起，复由外五尘所生诸法而现法尘相分）。若能观行能缘与所缘乃是平等平等，而一一是苦。如是苦集，如是苦集灭，而成就苦灭道谛。

　　此即谓初果之后，仍要观行现前之现象界法，以破除过去所未能发现之五阴法细微之执著。如此断三缚结及五阴之空观为基础，进而断除欲界爱。

　　欲界爱之内容所含摄，总共有粗、中、细九品，断除粗品与中品之六品法，即谓二果斯陀含人。此亦是说，二果人仍然有微细之欲界爱，因此下一世将出生于欲界天，因此依然不能出离欲界。

　　欲界爱之具体显现，主要在五盖障（贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖），对此应用心予以舍离。五盖障第一曰贪欲盖，是谓执著贪爱于五欲法，贪著欲界之色、声、香、味、触之境界；第二曰瞋恚盖，是谓众生对于不如我愿之境界，而生起愤恨心；第三曰睡眠盖，此囊括昏沉与睡眠，无论昏沉亦或睡眠，皆会使心暗淡，无法积极修道；第四曰掉悔盖，心之突然躁动谓之掉，于已然发生之事而生忧恼谓之悔，掉悔使心热恼，故而修道不前；第五曰疑盖，是谓对事犹豫，无法心得决定，心生忧愁，障碍修道。方所谓之五盖犹如盖子，遮覆光明，故称五盖障。

　　声闻人应知，断欲界爱之基础应以断我见、五阴之空相空观为先决条件。以此智慧历缘对境，观行五欲法之生、住、异、灭之相，观行五蕴法之无常、苦、空、非身、无我，远离一切现行。至于最终，即使仅有蕞尔妄念之产生，则犹如蜂蜇之痛。此即声闻道之修学之法，以此法断除对于欲界爱之执著，而心不动摇。