现在大学生满大街都是，可有多少大学生读过《大学》这本书，好多人上大学很迷茫，不知浪费了多少青春时光，为此也有有心人写过一本书叫《读大学究竟读什么》，其实早在两千年之前，古之圣贤就为大学下了定义，《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇文章，到宋代，儒学推崇者将其从中剥离出来成为单独的两本书，并与《论语》、《孟子》并称为“四书”，此后在很长的一段时间里成为广大学子的教习课本，也是科举考试必考内容。“大学”有博学之义，另一方面与小学相对，为大人之学，古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。这就是中国古人所说的大学。

    现在大学，早已失去其本意，更偏向于培养机器附属品，在经济浪潮的推动下，工业异常发达，社会已经步入自动化、机械化、电子化、智能化，各行各业需要大批大批的技术人才配合机器工作，大学为了追赶社会发展的脚步，不得不大力扩招，生产各种各样的机械附属品以迎合市场的需求。现在的大学，成了机械配件生产厂的代名词。

    在如此环境之下，回过头来探讨一下大学之道非常有必要，宋代大儒朱熹非常推崇《大学》和《中庸》思想，他把大学分为三纲领和八条目，所谓三纲领就是“在明明德，在亲民，在止于至善”，这是大学思想核心，意思是说大学之道，在于发扬光明正大的道德品性，在于使人们不断自我革新，在于弃旧恶从新善，在于达到完美的境界。基于三大统领，大学又给出了实现至高道德境界的途径，也就是朱熹所谓八条目，这个大家应该都非常熟悉——“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，所谓格物致知就是通过研究事物本质和其发展规律，以此获得万事万物的知识，后面应该都比较好理解。

    里面提到几个概念对大家应该有很好的借鉴意义，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修身是一切一切的根本，格物致知，诚意正心，这些只是修身的条件，而齐家、治国、平天下是修身的结果，但现在大学教育核心是格物致知，真所谓舍本逐末，正如《大学》首章所言“其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，本末倒置，主次不分，真是未之有也！又说“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”读大学，要能弄清楚事物的本末始终，这才算是上了大学的道，由此可见，人要能分清楚事物的主次，能抓得住重点，知道轻重缓急是多么的难啊！

    另外，大学首章紧接三纲领就给大家指出了一天明道，给了一个方向，这对现代大学生有很大的意义，“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 ”止就是确定你要达到的方向，定就是朝着方向坚持走到底，绝不放弃，这样确定目标和方向后就能静下来，不再显得那么浮躁，而后就能安然自得，如此就可以将什么事都能考虑周全，若如是，方能有所得。大家看看自己，什么还都没做呢，一上来就想有所得，怎么可能。

    大学这篇文章值得每个上过大学的，在上大学的，即将上“大学”的人去细细的品读。《大学》一书共11章，第一章为其核心，被朱熹称之为经，后10章为解释第一章的内容，朱熹称之为传，现将第一章经的部分附录如下，供大家参考。

    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

   （文章来源于校友牟金贵个人微信公众平台“木有里”，在微信公众搜索“木有里”，即可免费订阅！）