谈到语言写作我有自己的看法，自从我们呱呱坠地从娘胎里来到这个世界，我们一直在学习着，不管是它的发音还是它的含义，我们逐渐的从喊爸妈开始直到讲一口流利的方言或者普通话，这是一个漫长的过程，日积月累、耳濡目染似乎已经不能够阐述这个漫长的过程，具体地说语言这个东西它包罗万象、海纳百川，没有一个固定的指标来为它定性，衡量它的价值。在主观能动者的笔下或者成为幻伦幻美的美猴王，亦或是汉室虽灭，三国鼎立，当然山东多草寇，行侠且仗义已然令人们耳熟能详，这仅仅是冰山一角，不足以描摹它瑰丽壮观、雄浑俊秀的英姿。

所谓汉语言写作，姑且把它一拆为二，语言与写作。谈到语言，它经历了漫长的过程，由最初的象形文、甲骨文一直过渡到白话文，它们不仅仅是一些字符如此简单，更象征着一个朝代的文化，甚至对民俗经济历史的客观复原；谈到写作它不仅仅是文章这么简单，更一笔财富，懂行的人乐此不疲倾尽一生精力视之为一份事业，一旦巨作横空出世，便可流芳百世受万人膜拜，可谓三日不知肉味，传为一世之佳话。正如上文提到的《西游记》、《水浒传》、《三国演义》，它们虽为文字的衍生品，在作者的笔下却是如此传神生动，在历史的沉淀下更加香醇，好比一坛美酒，愈久弥香，虽经洗涤，英雄依然屹立，荡不尽的是他们家喻户晓的传奇人生，留下来的是奋勇杀敌、以一敌百、忠肝义胆的英雄气怀。

历史终归是历史，它只是一个国家的往事，那么当下的语言写作又演化出什么样的天地呢？

就让我用自己的切身感受浅谈当下的语言与写作。我算不上一介书生，更别谈点兵沙场，生活在新世纪，沐浴在共产党的光辉下，只是一名不甘堕落却处处平庸的学生，虽然前面再添一个大字，听起来是受过高等教育的国家栋梁，理应是是人民的希望、国家的苗子，我活生生的错了，现在的大学生过于“循规蹈矩”，已然失去他们理应具备的活力和生机，这恰巧是语言写作的灵魂，因此大家不难想象闻一多、叶挺、鲁迅这些革命先驱为何在那个时代如此“吃香”，并不是指他们拿多少工资，住多大的房子，包多少小三，如此和当下多少附庸风雅的作者形成鲜明对比，敢于面对淋漓的献血，敢于指着反动派的头颅说不，他们以笔为器，直插吃人社会的心脏，这不比刀枪却有过之无不及，普通的武器伤的只是血肉之躯，然而笔墨却可以唤醒人们的良知，剔除他们的封建愚昧与这个社会的人情冷漠。

 我读过一本书《白鹿原》，这是一部赤裸裸地反对封建思想的巨作，因此也荣第四届获茅盾文学奖。“耕传世家”仅仅这四个字却可以概括多少人的一生，也正是因为这四个字，不知葬送了多少人的一生。我清晰的记得黑娃、田小娥、他们被锁在封建的枷锁下，想要走出去，却活生生得被扯回，顺理成章成为这个时代的牺牲品，被定义为违背常理、打破禁忌的另类，于是我笑了，我不是笑白嘉轩也不是笑鹿子霖，我是笑当时没有几个像鲁迅先生那样敢于直戳这些人脊梁骨的战士，不仅可笑更可悲。

语言写作是被赋予生命的工具，有些人操纵它可以呼风唤雨。晏子身小，却能说会道，得一技之长以纵横邦交。司马迁受腐却终成旷世奇作《史记》,名垂千史。语言写作这是一种文化，我们继承着祖辈的文化，见证着每个朝代的兴衰，留下它们的足迹，平凡真实的背后留给我们的不应该只是高考的五个文言文背诵，一段不知被多少考生反复使用的豹头凤尾。我们需要自己的语言，在秉承精华的同时有自己的见解和深入剖析。

 当下的形式却是不容乐观，郭精明的泡沫之夏断货了、晚上看诛仙直到手机没电了、晚上做梦都是在盗墓，死活坐在电脑面前就等八点十分的连载，我们被打败了，输在了玄幻爱情上面，一个国家的文化不应该如此，它们永远只是配角，也只配当配角。

说了好多，不知道是不是在针砭时弊，我知道自己还没有那个能力，仅仅是有心杀敌无力回天呀，就这样吧，不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，我们需要这种精神，这种五四精神。