余尝读百家之文，诸子之篇，较之今时，窃怪当世之人，多轻文而重理，鲜知人文之重也。今值中华兴衰折转之际，时局纷乱变幻之秋，小子不才，愿呈陋见，浅论人文之要义，略陈兴国之策言。

   人文者，人理之伦序，文明之道也。圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。《易》不有言：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此人文之重也。古之欲国之兴者，必先治其国；欲国之治者，必先安其民；欲民之安者，必先化其心；民心欲化，必施人文。此人文之用也。中华自炎黄而始，三千余载，治以人文，虽历经坎苦，亦不曾绝断。此人文之效也。

   然自满清末造，西夷制以武力，乱我中华千载之序，国人始见科学之威。自此师夷长技，西学大兴。夫科学者，天地周转之理，奇巧之技也。得其助者，有山呼海啸之威，飞天入地之能，上可窥天文，下可察地理，功效千万，不可概言。然科学之所重，不在其心，而在其身。是以千万人之所逐，慕其利也。子不观乎，当世之风，较之上古，可匹之与？人皆汲汲于利，为分毫所争，友朋疏远，亲缘薄淡，是生之幸也欤？是生之悲也欤？故纵有科学之术，徒增奸佞之威而已。究其本末，实缺人文之术也。

   千里之地，万里之国，如欲之强，则科学足矣；如欲之兴，则科学难矣。何也？曰：“科学之力，不可谓不大，然国之强也，民心安乎？人之大敌，莫过于利。其风益盛，人心愈失。乱世之源，在乎人心，人心丧乱，则天下危矣。是以盛世之下，祸必藏之，无施人文，乱必生矣。何谈兴国之说也？”

   先贤无周密之法，鲜生产之能，以三寸之舌，盈握之笔，开宗立说，教化天下，而大道之成。孰言人文之不若科学也？人文求久长之要义，科学图近短之功利，是故人文治其心，科学享其身，一里一表，轻重自分矣。

   故吾乃呈陋见：家国欲兴，必以人文为本，科学为之辅也。科学非万全之法，倘为乱贼之所用，则自生害。故必以人文治之，唯以人文为本，方可使民心不乱。民心不乱，则科学为之用，进而上可兴国防，下可治生产，家国之强盛，尽在其中矣。人文之法，不可粗浅视之，勿求简短之效也。家国之计，在乎久远。遍观历朝旧事，无不先兴而后没，宛出一辙。斯之所以兴者，有治也；斯之所以末者，失其效也。故欲国之久远，必求久远之计。吾深觉信，人文之学须惯自始终，无懈其用。唯其如此，方可长久教化，使人互生敬爱，谦礼重信，无生恶念。则科学之力，亦可福佑天下也。

   吾本后进，无意讽贬，唯抒一己之见，愿诸君有感而已。