今年5月份，我在《理工大青年》报上发表了《说铭》一文，对“铭记”的历史演变、主要类型和当代大学生应确立省身座右铭谈了一些见解。说来也巧，今年高考语文命题竟为《忘记与铭记》，这使我对“铭”的探索增添了兴趣。  
　　近来查阅有关史料，周武王姬发得到姜太公（姜尚、姜子牙）的辅佐，经过牧野（今河南汲县北）之战杀纣灭商，在镐京（今陕西长安沣水东）建立了西周王朝。周武王作为开国元勋，登基3天就召集群臣询问治国之道。姜太公给他讲了《丹书》曰：“靠仁义得到国家又保护国家，就有百世不变的江山；靠不仁不义得到国家又照此保护，则祸害马上就会来了”。武王听后有所醒悟，感慨万千，退朝后在卧室内各处一口气镌刻了17条《戒书》。这是我知晓的最早而且一次写得最多的座右铭了。限于篇幅，我谨择其要示之。武王卧榻左前方铭曰：“安乐必敬”，谓处在安乐中要谦恭谨慎。卧榻左后方铭曰：“一反一侧，亦不可忘”，谓睡卧反侧时思考所得不可忘却。卧榻右后方铭曰：“所监不远，视而所代”，谓不能高瞻远瞩，就会目光短浅。铜镜上铭曰：“见尔前，虑尔后”，谓办事前要有预见，事后要思考总结。手杖上铭曰：“恶乎危？于忿疐；恶乎失道？于嗜欲；恶乎相忘？于富贵”，谓何时有危险?遇挫折而愤怒；何时丧失理念？因贪图物欲；何时忘却了挚爱亲朋？荣华富贵时。除这5条外，武王的卧榻右前方、桌几上、门楹上、澡盆上、佩带上、窗户上、弓矛上、乃至鞋子上还刻有12条铭记，内容也都是警示自己的。
　　综上，我们对祖国传统文化的“铭”，至少有两点可以继承和借鉴：一是“铭”不管是古代镌刻于甲骨金石或竹简，还是现代印制于典籍或光碟的，总是刻骨铭心和企盼永志不忘的真迹，具有史料研究的不可再生的宝贵价值；二是“铭”不管是以论事物、以称功德或以申鉴戒，特别是后世形成一种文体以后，它既可是格物致知的省身之作，亦可是齐家治国的警世格言和记述国难家仇民族恨的壮烈史诗。《文心雕龙》留有《铭箴》篇；中央媒体近期播出的《永远的丰碑》的烈士遗书，也多是气壮山河的铭言。
　　日本与我国有逾千年的友好文化交流历史，也有自1894年甲午海战至1945年接受波茨坦公告无条件投降的近半个世纪的侵华历史。以史为鉴，面向未来，是中日友好的重要基础。然而，面对日本右翼势力近些年来篡改历史，美化侵略和小泉首相执意参拜靖国神社和急于“入常”的“反常”表现，我们必须要针锋相对地教育国人铭记历史，切不可忘记“南京大屠杀”、“随军慰安妇”、“三光政策”、“731部队”等滔天罪行。
　　今年是纪念世界反法西斯战争和中国人民抗日战争60周年的神圣年代。日本军国主义已经被永远地钉在历史的耻辱柱上，这与我们愿与之世代友好相处的日本民众是不相干的。德国总理施罗德说：“以审慎和自省的方式对待本国历史，不会失去朋友，反而将赢得更多的朋友。”日本的确应该好好学一学德国 “忘记与铭记”的辩证法。